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sexta-feira, 3 de setembro de 2010

* ReENcoNTRU: tRaDUXXaUm dU kaPitulU CI pRu NEu-mixXxUgUeixXx.....

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Preocupado que eu estou com o pouco sucesso desse blog, busquei torná-lo mais acessível traduzindo o meu capítulo favorito, o CI, para o neo-mixuguês.

XD

Tradução:



§ 101



ci - acerCAH DI EsBOXXuxXx DI 1 metaCRitIcah DI OriENtAXXAum MARxXxISTah aU liVru “U PekEnU PrINcIPE”......


Não gosto que leiam meu livro superficialmente. (O pequeno príncipe, capítulo IV)


antixXx dI Le Esti kAPiTulU (U + lOnGu kAPITUlU dEXXi bLoG...TalvEZ PeRdEnU aPENAxXx prU KApItulu lxXxxXxxXxIV...DISTiNAdU a krItIcAh DAh pUbLIciDaDI)...SuGIrU a LeIturAh Du KapItULu antEriOR (100)...BeM KOMU DU kaPItULu ### 33...UxXx KAIxXx ServI KoMU 1 rEfEREnCiAu tIoriCU kUM u Ki EH DiTU aKi...... ReCoMEnU Tb A lEiturah dU kApiTuLu xXxCvI...pOIxXx VERemUxXx AKi...Nah pRaTIcah...koMu FUNcIonAh a “TEoriAh” du reau i DU IdEau EnkAnTU dIscurSUxXx......

sErIah iNViAVEu esCrEvE esTAh metACrIticaH DI orIentAXXaUM mArxXxiSTAh SEm U KOnceitU Di REifiCAXXAUM...... kaSu u LEiTOr NAuM u dOmInE...eU suGirU aU - A LeituRAh DU ### 5...... OTrUxXx TexXxTuxXx KompLeMENtaRexXx: feTixXxisMu I SeMifOrMAXXAum nUmAH Epocah dI rEifiCaXXaUm tOtau i u sIguINtI ARtigU sobre U liVrU a SOCIEDAdi DU eSPETacuLU...LivRu DI GuY deboRd...... InFelizmeNtI EU Nuncah Me DEI aU TrABaLhu di exXxpor DIdaTiCAMeNTi u kONcEITU Di REIFicaXXauM...taMpocU axXxeI aLGUm dIcIonariu eLeTronIcu oU eNcICLOpEdIaH Ki fALE ALGu decEnTI (U ARTIGU dAh WIkiPEDiAH tAh 1 m.....................TIpu aXXIM)......

xXxamu EXXI TExXxTU dI "EsbOXXU" PoixXx eNKAntu U eSCREVIah PeRCEbI ki...kasu me dEDicAXXi U SUFICieNtI...seRIAH PoXXiVeU EScReVe 1 texXxtU Mtu MaIor...msM 1 LIvru kuM CeNtenaxXx dI PagiNaxXx...uTiLIZANU-SI...iNCLUsivi...dI oTraxXx ABordaGeNxXx MeTAcRitiCAxXx ALeM DAH MaRxXxIsTAh...... MAxXx INFeLIZMENTi eU nuNCah TeREI TeMPu lIVRE u sUFicieNTi prah mE dedIcah a 1 pROJETu DEXXIxXx ki...TODaVIAH...eu rECOnheXXU SE toTalMenTi exXxEQuIveU......

PoR Fim...AnTixXx VEjamuxXx u Ki a WIKIPEDiAH DIz dEXXi LiVru:

Le Petit Prince, conhecido como O Principezinho em Portugal e O Pequeno Príncipe no Brasil, é um romance de Antoine de Saint-Exupéry publicado em1943 nos Estados Unidos. A princípio, aparentando ser um livro para crianças, tem um grande teor poético e filosófico. É o livro francês mais vendido no mundo, cerca de 80 milhões de exemplares, e entre 400 a 500 edições. Também se trata da terceira obra literária (sendo a primeira a Bíblia e a segunda o livro o peregrino) mais traduzida no mundo, tendo sido publicado em 160 línguas ou dialetos uma das 11 línguas oficiais da África do Sul. Em Portugal, "O Principezinho" integra o conjunto de obras sugeridas para leitura integral, na disciplina de Língua Portuguesa, no 2º Ciclo do Ensino Básico.

***

tODAh krIticAH PrEXXUpOI 1 DIsCurSu DU REau ki Eh ADMItidu KoMu veRdADeiru...poixXx A KRITiCAh naDAh + EH du Ki A DemoNSTRaXXAUm DAh iNaDaPtAXXaUm DU DiscURSU krItiCadeeNhU aU DiScurSu Ki sI ADmItI KoMu veRDAdeIru...... KomU INdIcAh u tItUlu DEXXI kapITULU...u DIsCurSu DU ReAu preXXuPOstu aKI...NEXXI kaPITUlu...kOMu FiEU dISCrIXXAum DaH REaLidadI Eh U DIscursu mArxXxiSTAH...... IXXu signIficAH ki a MeTAcRiTiCaH aKI REAliZAdah tEm poR KOntIUDu kOmparAh EXXIxXx 2 dIScurSUxXx KrITICUxXx du REau (kaDAH Kau...pOR suAh veZ...AXXOCIAdu a 1 RespectIVU DiScurSu Du idEAU) i dEMONstRaH ki U pRimeIRu - u PekeNu pRinCIPe - naUm si AdaPtah Au SiGundu - U(s) mArxXxiSmU(s) -...KI Eh adMiTiDU AkI kOmU DIsCriXXaUM "verDadErah" DU reAU...... sI eH bEm-sucEdidaH a PReTENsAUm mArxXxIstaH Di KonHECe A REAliDAdI...eXXAh Eh 1 otRaH KesTAum - cERTAMenTI dignaH Di KonSIdeRaXXaum - ki nAuM eH LEvADAH em koNtAH nU pReSenti trABaLHu...... sI VuxXxe axXxaH ki eH "KOvARDIAH" OpoR MaRxXx & Ciah Au Pekenu (I ingEnuU) pRINCIpe...Eu LhE PERGUnTU U Ki eh eNTAum 1 otSIde EmpReenDE SOzInhU...Nu SEU BloG KI NinGueM Le...1 BaTALhAH koNTrah 1 DuxXx MAIORexXx Best-sEllerxXx dI TODUxXx UxXx teMPUxXx......

Eu naum mE KoNsiDeRU 1 MaRxXxIsTAh: eU Sow 1 oTsIDE...i...poR iXXu...RECUSu-me A mE enCAIxXxAH eM KaLKE "ISMu"...recUSU-ME a aBRaXXAH qq disCuRsU dU reaU Komu A veRDadI UltiMaH...PrOntaH I kabaDAH...... maxXx...PRah ToduxXx UxXx EfeItuxXx...eu teNTEI ME komPORTAH...neXXI TExXxTU..."kOmu Si" fOXXi 1 mARxXxISTAH...aXXIM kOmu Em OTRUxXx texXxTuxXx DEXXI BLoG Eu ME komporteI "koMu si" FoXXI SxXxoPeNHAUrIAnU...oU tiorIcu daH konsPIRAXXAum...ou mILitantI DaxXx kAusAxXx DU atIismu I du agnoSticismu...... NAH "veRDadI" (seJaH LAH u ki fOR IXXu) Eu SOW TodUxXx eXXIxXx "PersONAgEnxXx" SImultAnEAMenti...Au MSm TEMpU KI naUm SoW NEnHUm DElExXx...pOr SE TB oTRu kI Si sOBrePoI a TODUxXx: 1 oTsiDe (KUM reLaXXAUm au kI EU EntenU POr otsIdE...vE kAp...... Kvii)......

***

Ninguém pode pois escrever sem tomar apaixonadamente partido (qualquer que seja o distanciamento aparente de sua mensagem) sobre tudo o que vai bem ou vai mal no mundo; as infelicidades e as felicidades humanas, o que elas despertam em nós, indignações, julgamentos, aceitações, sonhos, desejos, angústias, tudo isso é a matéria única dos signos, mas esse poder que nos parece primeiramente inexprimível, de tal forma é primeiro, esse poder é imediatamente apenas o nomeado. (Barthes, Crítica e Verdade)

eM VeZ di ELaBOraH 1 KORPU TIoriCU KI LHE PeRMITah faZE 1 ApreSEnTaXXAUM KOereNti daH konDIXXAUm HUmaNaH ATuau...bem kOmU Lhe pERMItah aPREsentaH SuGeStOexXx KOnSIsTENTixXx PrAh 1 TraNsfORMAXXAuM PolitiCah dU ReAu...u AuTOr DU LIVru U PekeNU pRiNCIPE konsTRoi 1 KriTICAH reDUciOnisTAh kOnDENADah a SeRvi Di meRu escApIsmU...MErAh mASTURBaXXaUM MENtAU...... eM VEz DI OrGANIzAH-si pOliTIcAmENTI...u aUtor (i U LEiTOR)...rEsoLveU FuGi PRaH 1 MunDU infANTIu...REIFICAdEENHU...I...Di LAH...Ficah rEsMUnGaNu kontRAh U MuNDu bUrgUEIxXx dU KAU ElE eH pArtiCiPANTi i KUMPLIcI...mUnDu eXXi TIpIFIcadeENhU Em SEU dISCURsu toSCu Komu SeNu anTRopOmorFIZadu Em “pEXXOaxXx GraNDixXx”...... eXXaH kumPLICIdADI...A kAU eLe BUsCAH pUrgah Em SUaH RegReXXAuM A 1 MUNdu inFaNtiU...eh a VErdADerAH FONtI dAh “VERGOnHah” KI eLe alEGAH SeNTI qdu u pRINcipEzINhU U ACuzAh dI AGI kOmu “AxXx PeXXoAxXx GraNDixXx” (Nu KaP...... ViI)

A KuLpAh i A fRuStraXXaUm sEnTidAxXx poR SAInt-ExXxupeRy (U AuTOr Du liVRU) peLAh ExXxeCuXXaUM di 1 PReSTiDiGITaXXauM BarAtAH DeXXaxXx trANSpaReci rEPeTIDAmeNtI n’u PeKENu prInCIPE...... Au rEmOe eXXIxXx sEntiMEnTUxXx...U aUTOR paRECI EntenDE ki eXXah KRItICAh iNOCUah du REaU naUm IRAh exXximi-lU – NEM irAH ExXxImI U lEIToR – dI sUah ReSPonSaBIlidADI PRaH kUM a RepRoduXXaUM du EStabLIxXxmeNt: EM suah FUtiLiDaDI...eXXi ExXxercICiU FiCcionaU Si EsgOTah nUMaH MaSTurbaXXAUM MeNTaU dOMesticaDORaH...kuju DiScUrSU eMAnciPaDOR Si reVElah TotaLMeNtI kONTRAPrOdUCENti...I Ki...PortanTu...Si Reduz a 1 ENtReTeNiMENTU...a 1 EsCaPisMu......

u “MUNdu DuxXx adUlTUxXx” (u muNDu kAPiTALISTAH...kuM SuaH INduSTRIah KUltUrAU) Eh 1 RekIsITU pRaH Ki Saint-ExXxuPErY eSCReVeXXI I DiVuLgaXXI U pROprIU LIVRU KI InGenUaMentI AcreDItAH kOMPreENde a reAlidAdi i krItIcAh-laH KUM ALGumAH kOerEnCIAh...... eXXah InCoEReNCIAH du AUtoR NAUm eH mErAH hIPoCriSiaH; eh...anTixXx...TEstemUNhAH dAH FUnXXauM SoCIAu DAh InDustRiaH KUltURAu naH SOCIEdAdI kapITALIstAH pUxXx-inDusTRiau...1 sOCIEDadi kI sI trANsCEndI mIstIFicAdamEnti ENkANtU kulTURAh: a FuNXXAuM Di PrOMOve 1 kAtaRSe onIrIcaH DaH ResPOnsAbiLIDaDi ki kaDaH MEmbru Dah SOcieDaDI teM pelah peRpETUAXXAUM daH OrDi soCIAu viGENti...pRAh AXXIM disINcENTIVah A TraNsFoRmAXXaUm POliTiCAH DU REau...ManTeNU dEXXAh fORmah u EStAblixXxmenT...... a SUpostah kRItIcAh DI sAinT-ExXxUPERy AU mUNdu eh uTiLiZADaH POr ElE (u MunDU) PRaH MAntE tUdU tau kAU TAh...prAh ManTe u sTATuxXx Ku......

vAMUxXx anALIsAh a HIstoRIAh...Em seuxXx 27 kaPITULUxXx...+ dI pertU...... ObviaMenTI u TexXxTu A SigUI koNtEM SPoIlErxXx (ReVELaXXOExXx SObRE u eNredU)...TIpU aXXIM...eXXaH MeTacrItiCah seRAH mTu MELhOR ENteNdIdah PQm LEu U LIVRU I LembRAh DuxXx SeUxXx dEtalhexXx...... AdmitU kI EXXAH NaUM SERiAh A forMAH + efiCiEntI Di EStUDaH U LiVrU...... u mElhoR sERiAH ORgANizaH A mEtACRIticAh PoR exXxuxXx teMaTicUxXx...I naUM PeLAh kRONoLoGIAh Du lIvRu...... MaxXx iXXu DARiah mTU + TRaBAlhU..................

kapItUlu I

aki U AuToR AprESeNTaH a dicotomiAH BaSIcaH DI SeU sISTemAH kRITICU du ReAu...KI...sImULtAneaMEnTi eH a dEFEZaH Du seU ideaU (sobRE U reAu i U idEAU EnkANTu DiScURsuxXx...sugiRu a leIturAH du kaPItuLu xXxCvI)...... A DICOTOmIaH EH A siguIntI: “axXx peXXoaxXx grAndixXx” (OU AIndAh “GENTI SeRiaH”) veRSuxXx “AxXx kRiaNXXAxXx”...... axXx prImeiRaxXx sauM A aNTrOPOmorFIzAXXauM dU estAblixXxMENT...ki eH krItICAdEEnHu pELu autOr...i AxXx SigUndaxXx sAUM APrEsENTadAxXx KOmU axXx AUtOraxXx DI 1 pROJetU DI REDENXXauM I dI sUPeRaXXaum Du reAU......

u aUtOR...I sEu ALtE EGU aviaDoR...nEM PREcisU diZe...Eh 1 “PEXXOaH GrANdI” (AXXiM koMu tODuxXx UxXx aUTOrExXx Di lItErAtuRaH InFAntiu); portAntU...Au ReFeri-Si auxXx adULtuxXx NAh tercERah PEXXoAH ele aPrEseNTAh sinAixXx ineKiVOcuxXx di rEGReXXaUm...di INFaNtILiZAXXaum...... Ele rEGrEDIU poIxXx acrediTah Ki...aginu kOmu 1 krIAnXXaH...atINGiRAh 1 IdeaU di TRansfORMaXXAum du reau; noTRAxXx PAlAVrAxXx...ele si KOmpOrtAh kOmu KriANXXah PQ AcreDitAh kI U PRoblEMaH dU mUNDu SAum UxXx aDuLTUxXx...... kOMu PRIMerAH KOntRAH-arGumENTaXXAuM...Eu sALIeNTu Ki TODAH a prOduXXAuM MAtERIaU – TOdu U TRabaLhU (tIPu AXXim...sIGuiNu A ReifiCaXXaum bAsiCah DAxXx HIStORiAxXx InfAntixXx...U mUnDu DU tRABalhU TAh auSENTi Nah hIstoRiaH...kOMU veremuxXx rEPeTIdAMEnTI ABaixXxU) – neceXXaRiah Prah mANuteNXXAUM BioLogiCAh DAh VidAh EH rEALIZadah pOr aDUltuxXx...I naum por krIAnXXAxXx...nEM dIsenhisTaxXx ou PoeTaxXx......

MAxXx KAbe sAlIEnTah ki eXXAH reGReXXaum nAum KUsToW eSfOrXXU algUm au AvIADOR-NaRRAdOR: Ele nAuM PrecISOw SI eSfORXXah PRAH RegReDI PoIxXx...PoR Algum MotiVU naUm ExXxPlIcAdeenhu...ElE...msM seNU 1 HoMem...1 ADulTu...NATUrAlmENTi I eSPOntaNeamenti NAUM SI komPoRTAh KOmU AxXx pEXXOAxXx grAnDixXx...... NU fuNDU...u kI U avIaDOR-narrAdor...i POrtANtu U aUTor dEXXI LIVRU...KE eh tRAnsfOrmah Todah A HuMaNIDadI NUmah kopiah DI si mSM...ki ElE projETAh nAh fIGUrah dAxXx KRIAnXXAxXx: EXXI eH u “kAMINhu” DI EmANCIpAXXAum proPoStU pOr ELe: “SEJAm KoMu Eu SOw...I TudU SerAH BOM”...... BOm si a rEALiDADI FOXXI taUM SiMplexXx aXXim...... MaxXx Naum EH......

U aUToR AFIrmAh Ki AxXx PeXXoAxXx graNdixXx tem DIFIcULDAdi DI ENtENdE axXx KoisAxXx...i kI pRECISAm Di ExXxplicAXXOExXx detALhadaxXx...... DpoIxXx ELE AfirmAh ki eXXaxXx PeXXoaxXx U DISAconsElHARAM a kOnTINUAh DISenHaNu – i aXXiM elexXx KuLPah UxXx otRuxXx (AxXx PEXXOaxXx ADUlTaxXx...U MunDu kRUEU) PELu seU FRACaXXu PrOfiXXionAU (“Foi AXXIM ki AbAndOnEi...AUxXx 6 ANuxXx...1 PRoMiXXoraH kArReraH DI PINtOr”)...... PERCEBEmUxXx Ki a frUSTraXXAuM PeXXoAU dU Autor EH kANaliZaDaH pRaH foRmAXXAUM DI 1 disCURSu KriticU Du REaU...DiSCURSu...koMu veREmuxXx...ExXxTrEMaMEnti pobRe I iNCoEReNTI...... koMU eU Jah DiXXi nu kapiTUlu VIi deXXI bLOg...u rEBeldi nAuM pAXXaH Di 1 DisAjuStaDEEnhu......

em oPOSiXXaum A KOMPLExXxIdAdi i A polIXXeMIah DU MUnDU ReaU (ve KAPItulu lvII)...U AutOr aDVogaH kI a REAlIDadI Eh mtU sImPlexXx i EViDENtI...senU KI saUm AxXx PeXXoAxXx grAnDixXx KI a koMpLiCAM...... NAUM eH DIFIcIu pErcEbE...jAH akI NU KAPiTULU I...Ki A “ReaLiDadI” a KAu U AUToR Si REferE eh u SEU PRopriu MuNDu IMaGINaRIu InteRNu...... QdU diz ki U mUnDu EH siMpLExXx...nAH verDADi Ele TAH EnuNCIaNU 1 DisEjU: kI U MUnDu FoXXI simplExXx......

VeReMUxXx KoNsTantemEnTi u Autor-nArRADor dIsprezAh uxXx kONhecimEntuxXx pRAticUxXx I iNStRumEnTAixXx...nAuM raru Di foRMAH IrOnicAh...SeNU KI saUM JUsTamENTi eXXixXx kONHECImenTUxXx KonDiXXaUm sociAU konCREtaH BAsicah PRah koNFIGUraXXaUm dI 1 sOCIEDadI naH KAu ELe PudEXXI Si dediCAH A SuAH KriaXXaUM LitERAriaH i PICToRIcAh...i NaH KAu pudeXXi veNde-lAh KomU MErcaDORIah...... VeMuxXx a grAnDI iNcONGruenciAH DU aUTOr: NU fUNdU ELe KrITiCah a REalidaDI sEm te 1 KOnHECiMenTU MinIMU Delah......

vEmUxXx...NU uLTiMu paRAGRaFU DEXXi KapiTulu I kI...kLarAmenTi...axXx “pEXXOaxXx grAndixXx” SAum 1 aNTrOpOMOrfiZaXXAUm DU mUNDu BurGUeixXx...Du eStabLixXxMEnt POliTicU i EconoMICU...... vEmUxXx tB KOmU u AutoR – Em Seu rEdUCiONisMU vErdadeiRaMenti GroTesCu – KRiow 1 mETOdU PRAH SePAraH axXx “PeXXOAxXx gRaNdixXx” DuxXx OtRUxXx...... ELe AFIRmAH ki...FoRAH AxXx krIAnXXaxXx...kI jAh SAum idEnTIFICavEIxXx visUalmeNTI...nAUM EnCOntrOw NiNGUeM...A naUM SE Ele msm (Ki ArroGaNCIah..................)...ki mANtevI a IntEligeNCiAH QDU aDULtu (IXXU msm...“iNtELIGeNcIAh”)...... VEREmuxXx ADianTi KI eH eXXAH A exXxPLiCaXXAUM KI u AUtor USArah prAH DecifRAh UxXx eNIGmaxXx du MunDU: uxXx aDUlTUxXx perDI A iNTELIgENCiaH I a bOndadI ki poXXuem QDU krIAnXXaxXx...... nOtRaxXx PaLAVRaxXx: axXx PEXXOaxXx nasci BoAxXx I dPOIxXx FIcaM MAixXx...POr IXXU u muNdu eH mAu...... pRah REsoLve UxXx probLemaxXx DU mUNdU...uxXx ADuLtuxXx precISAm VOLtaH a SI koMpoRtAh KOMu KRiaNXXaxXx (oU tAlVeZ...komu uxXx adUltUxXx jaH sAum 1 KaSu peRDidU...sEJAh U kasu di ImpoR 1 “dITADuraH DaxXx KriaNXXAxXx” (sI NAum Me ENgAnu IXXU xXxEGoW A Se dEFEnDidu pOr MaRIu KintaNah)...oU mSm seJAh u kasu Di prOmovE 1 HOLOcAUsTU koMu “SOLUXXAum FINau” PRU ProBLEmaH dUxXx AdULTuxXx)...... I viverAm fELizexXx praH SEmPrE...... fim......

KaPitUlU II

a sOLiDauM kI u nARrADoR-aUtOR afiRmAh sOfrE NuxXx pErMITi inFeRI KI elE EH 1 OtsidE (FalAremUxXx + du otsIdE NU KApItUlU KvIi...a sE POStADEENhU eM 05/06/10)...... mAxXx ele...koMu vEREmuxXx...eh 1 OTside TOTAlmENTi difeRentI di mim...... eNKAntu eU SoW raciONau (DiSEnVOlvu mEu PsikiSmu POR 1/2 Dah komPLExXxIFICAXXaUM du penSamENtU)...eLe eh senTIMeNTAu...U kI ReFletI nu SeU dIsCURSU di MUNdu SiMploRIu...rAsu I ReDuciOniStah (i...pOrtaNTu...TOTALMENtI iNUtIU kOMu FERRamENTah di trANsfoRmaXXaUm Du reAu)...... POReM...ForaM uxXx SeNTimeNTuxXx I U ReDUCioNiSMu oNTOloGIcu KI PeRMITIRAm A eXXi LiVRU si ToRNaH TAUm PopULAH...InCLuSivI – i nUNcaH eH d+ iNsiSTI NEXXI PoNtU – ENTre aDUlTUxXx...PoPuLaRIZaXXauM eXXAh kI nUNcah ocORrErAh kuM A literATuRah inTeLECtuAlIzaDah......

u aViAdor-nArrAdor rEpEtI ki ViVEu Soh...pOixXx ForAH ELE NAum HAH aduLTuxXx inTeLiGENTixXx i pUruxXx nu mUNDu...... pQ ele Naum BUSCow mITIgah eXXah suAh solIDAuM KrianU 1 OrFaNATu??!?! oU aDOtAnu KriaNXXaxXx AbAnDONadAxXx??!?! iXXu NAUm nUxXx Eh dITU...u kI sABEMuxXx eh kI...Em VeZ Di agI...FaZe AlGumAH kOizAH...eLE fiCow SI lAMeNTanu...RoENU a pROpriAh almah...i IXXu eNKANTu JAH eraH DETeNtor dU koNhecIMenTu DUxXx + IntimuxXx SigReDUxXx Du fUNcIoNaMEnTu dU UNivERSU...... QdU A aLuCinaXXaUm (U “PEKENu PriNciPE”) AparEcI...A prIMErAH KoiZAH KI xXxamAH A ATENXXAuM eH JuSTaMenti A SUAH apaRencIah: EM INCOErenCiAH gROTEscaH Kum A krITicah feITAh axXx peXXoAxXx graNDixXx Nu KApITuLU iv (Ki ElAxXx sAUM pEXXOaxXx SuperFICIaIxXx KI si imporTAM kuM a ApaRENcIah I kUm axXx ROpAxXx)...veMUxXx Ki U GAROtU TaH MtU beM VestIDU...... i naUm APeNaxXx iXXU: VemUxXx kI Ele EH lOiRu I Ki pOrTAh 1 eSpadah (POrtaNTu...naum Soh 1 SIMBOLu faliCu...MAxXx 1 ArMAH DI gUERraH UsaDAH prah MATAh)...... kOmU u AUtor adverTI...u GAROtu...Em seu PoRTI i ExXxPReXXoexXx...EraH “exXxtRaoRDInArIu” (oU SEjaH...fOrAh Du KomuM) i “seDUtoR”...... VemuxXx Aki...dINOvU sI rePeTi U esTeREOtipu IDEALIzAdu (dIsCRiTu NU KApItUlu xXxLiii) sigUndu U KaU UxXx HeROixXx sAUm HOMeNxXx...joVeNxXx (NEXXI KAsU...KRiAnXXAh)...RICUxXx (nEXXi KASU...1 PRiNcipe)...bRAncuxXx (NEXXI kasu...1 AriANu – KOnFORme iNFORmadu NU kAPITUlU vII Du liVRU U GAROTU tEm “KABEluxXx dORadUxXx”)...saudaVeIxXx (OBViaMENTI u PEKENU PRinCiPE tah mTU bem dI SauDi)...beLUxXx i HeterOXXExXxUaIxXx (Si beM ki...NeXXi KASU...u gAROtu ParECI Se AXXExXxuadu...U kI kONFIrMAH A nEgaXXaUm DU koRPu...dAh MATeRIAlIdaDi KoNcrETAH...KoMU VeRemUxXx RePeTiDAmeNti ABAIxXxU)...... toDuxXx EXXixXx sinaIxXx “sEDuTOrExXx” I “ExXxtraoRdiNARIuxXx” sAum jUStAmEnTI TeStEMUnHaxXx dAH kUMpLicidadi Du PEKEnU pRiNcipe KUM 1 SoCiedaDi MaxXxiSTAh...falOcRaTICAh...eLiTiSTaH...PrecONceITUozah...vioLenTAh...OPreXXivAH...ETc.........enFIm...kUM u EStABLIxXxMent...kuM u “mUndu dAxXx PEXXOAxXx gRaNDixXx”...... eM SuAH Vah i InGEnuaH teNtaTIVah dI lIBeRTaXXaUm...sAiNt-exXxUPery apeNAxXx fAixXx afuNdah-sI aINdah + eM SuaH pRisAum......

dPoixXx DAH apaReNCIAh du GARoTU...oTrAH kOizah ki xXxamAH a atEnXXaum – i KI tb Eh 1 KoMpONeNTi klAXXicu NAxXx hISToriAxXx INFantixXx i dAH iNduStriaH KULTuRau – eH A AusENcIah dI NECeXXidAdixXx maTeRIAIxXx aXXociADAh a 1 IdealisMU (A + pUrAh iDeoLogiah): U gARoTu NAum Pedi aGuAH (ELexXx TAUM Nu 1/2 Du DIseRtu) OU KOmIdAH...MAxXx siM pEDi PRah DIsEnhah 1 KArnEiRU: oU sEJAH...a NeceXXidadi Du GarOTU EH – komU eLe pROprIU – IDEaU...i naUm MATerIaU...RepetinU U tAUM DIsGASTadeeNHu FeTIxXxISMU...... I...KomU SERAh DitU Nu KaPitULU Iv...u Garotu naum kixXx 1 kARNEIRU POR NeNhUMAh NeCeXXIdadI maTerIau (kOmU foNtI di MatErIaxXx-primAxXx PrAh ELE Si VESti I Si ALImeNtAH)...MaxXx SIM pQ PreciZAH DI 1 MIGUxXxU...... u eSTADeenhU mEntaU DU Autor EH dAh + KOMpLETaH I ToTau alIeNAXXAum (nu SEntidU maRxXxisTah)......

ObviAmENTI kI U GAROtU pAXXah Nu TEsTi KI U aVIaDOr-NArRAdoR uZah PRAh ENCOnTRAh “PEXXOAxXx iNTElIGentixXx”...... NAUm SUrPReENdi KI u gAROtu seJAh 1 ALUcINaXXauM dU AVIaDOr...PoIxXx + NingUem PAXXariAh num tesTi rIDICULu DEXXixXx...kI EH ApRESENtADeENhu koMu 1 meTOdoLoGIAh infALivEu KI dECIfroW uxXx + OcUltuxXx sIGREduxXx du mUNdu......

KaPitUlu iii

a “ExXxPLICaXXaUM” DaH ORIgI Du garoTU DInoVu REaFirmah a + gRotEsCah REificAXXAum...a + RADicaU InDEtErMInaXXAum MATerIAu...a + TOSCaH i RIdICUlah kAriCATURIZaXXaum dU mUNdU ReAu...A DiStRUIXXAUm absOLutah Di Qq ReFereNCiAH AU mUndU reaU...kONcRETu I HisTorIcu nu Kau viVeMuxXx......

kApiTuLu iV

DinOVu VeMUxXx 1 KaricatURIzAXXAum ABsUrDAH I radICAu dah ReALiDadi MAtERIAU du munDU...AXXocIadAH A 1 krItiCAH iRoniCAH A TODU nOBrE EsForXXU Dah ciVilIzaXXaum eM buScaH...AcuMuLah I siSteMATIzAH u kONhECImENtU CiEntifIcU...... 1 verdAdEiru abSurdu!!!!! 1 discUrSU ki vaI axXx rAiAxXx DAh lOCUrAH FuRIOzaH...1 exXxPLiCaXXAum rIDicULAh Ki disTRoI TodAH A PoliXXEMIAH ANGUStIANtI Du MuNdu reaU...... KOMU JAH DItU...KompARaH AKI a kRiTIcah kI eLE FAIxXx AxXx PEXXoaxXx GRAndixXx (“NingUEm lhE derah kreDiTU pOR KAuzah dAxXx ROpaxXx TIpiCaxXx kI usAVah”)...Kum A ApaReNCiaH du pEKENu PRiNcIPe...kOnFoRME DIscriTAH Nu kapituLU Ii...... sI a kRIANXXah...difEreNTI DU ADuLtu (i DU PRopriU sAInT-exXxuperY)...sUPoSTaMENTI ignorAH u TRAJe DI kavaLeIru (“ELeGanti kaSAcAh”)...eH poR IgnOrAnciaH DAH sImBOlogiAH SociAu...NaUm PoR viRTUDi...Di tAU foRmAh KI u MerITU DU aTu eh sIGnIficAtiVAMeNTI NenHUm......

DiNOvU u AutoR KoNfirMAH sEU elitismu i seU pEnsamenTU BURGUeIxXx...... eh TAUM DiFiCiU peRCeBE u PObrE dIslIZAMEntU KOnCeItuaU KI ExXxISTI entRe “vI 1 BeLaH KazaH di TijOlUxXx koR-di-RoZaH...GERanIUxXx nAh jANELAh...PombaxXx NU Telhadu..................” I “Vi 1 KazaH Di SEISCeNtuxXx MIU ReaixXx”??!?!

qDU eLE AfIRMAH KI A hiSTORIAH ABsurdaH Dah OrIgi Du GaroTU seriAh acEitAh PElaxXx peXXoaxXx GranDixXx pq Ele dEu u noMINHU du asTERoIdi...eXXAh AfIrmaXXAum Eh TAum Absurdah...taUM gROTescAH...TAUm TOsCAh...TAuM IgnoRanti...tAum raDICaU...ki ME faIxXx DuvIdah seRiAmeNti DAh SaNIDaDI menTAU dU Seu aUtoR...... SEJah koMu FOR...ELaH EH A prOvAH DAH ignoRANCiAH exXxtreMaH ki U AUtoR TeM acERcAh du ki SEJAh U mUNdu REau I axXx peXXoaxXx kI U hAbItAm......

qDU u nArraDoR DiZ ki Eh PRecisu “NAUm KErE mau” axXx “pEXXOAxXx GraNDIxXx” POR sUaxXx FalHaxXx MOraixXx I POr SUaH iGnOrAnciah...elE Tah jUStAmentI exXxPOnDu Ki SEnTi eXXixXx senTImENtUxXx (i...JUntU Kum ELE...U AUToR du Livru)...kI NadAh + SaUM KI U RefLexXxu Di SuaH AngUstIah ExXxiSTeNciaU diANTi dI suAh rEspONSaBiLIDadi I KUMpLiCiDADi prAh KuM U estaBLIxXxMent kI ELe ODEiaH i diAntI dU Kau TAh rEdUzIDu a 1 EStadEEnhU Di iMPOteNciaH......

NU FiM dU KaPiTULU IV FICaH KlArAh oTRah “ViRTudi” InFaNtIu Ki...prU auToR...fALtaH NuxXx ADultUxXx I ExXxPLicAh UxXx pRoBlEmAxXx du mUNdu REAu: A “ImAGINaXXaum”...... a iDoLAtRIaH A iMAgiNaXXaUm Eh REcORrEnTi naH lITERAtUrAh INFantIU i...komU NuxXx ExXxpLIcaM UxXx AuToRexXx di “PRaH LE u patu donaLD”...eh sINToMaTIcah DUMAH KoNcEPXXAUM daH reaLIDAdI ToTalmENti ReIfIcADeenHAh...Ki IgnOrah por komPleTU a reAliDADi mAteRiAu dI PRodUXXAuM i dI TrABAlhU NEcEXXARIAh PrAH MANTe NOXXAh MaTeRIAlIDAdI koncretaH...NOXXAH KorPOreidADI bIoLogiCAH...Sem a Kau NauM hAH IMaGinaXXAUM oU sentimEnTuxXx......

kApiTulU V

DInOvU...kOmU eM TODU u rESTANti DU LIvRU...A rEalidaDi maTErIau EH AmputAdeENhaH I reDUziDAh a 1 kaRicaTURAh bUrlEScAH i redUCIOnIsTAh...KI JAH NAuM FaIxXx + rEfERENCiAH aLGumaH A MaTEriALIdAdi koNcReTaH NaH kAU vIvemuxXx......

axXx DefIniXXoExXx DI "bOM" I "Mau" (tiPu AXXiM...eXXixXx KonCeITuxXx TAum inFANTixXx naUm PodeRiaM FALtaH Aki) UsADAxXx Pelu AUTOR rEAFIRmaM Suah INgenUiDADI KraXXAh I SEU KoMpLETU DisconhECiMeNtu Dah koMPlexXxidaDi DAH vIdAH nUmAH SOciedADI KAPitalIstaH DI ALtaH eNTrOpIah......

AXXiM koMu AxXx avENturAxXx (buscAxXx au TeSOrU) pElU MuNdU Di DISNEyLanDiah sAUm (Di AcordU KUm UxXx autoRexXx dI pRah LE U PATU DoNaLd) 1 ReMIXXAUm tOSCAh daH rEalIDAdi konCretah DU trabalhu...AXXIM tB U TRAbalhU KoncrEtu Eh ReFeRencIadu peLaH “TOAleTi du pLanEtaH”...SErViNU...iNClusivI...A iNTRODUXXAUm DI 1 TeleolOgiaH mOrau (fArEi 1 BREVI kriTICah Dah tElEolOgIah mOrau nU kapItuLU KxXxiiI dEXXi bLog): UxXx pReguiXXOsuxXx KabAM sI DANU maU...... nEm eH PREcISU RePeTi U KArate aLIENAdu...rEificaDEENhu...FEtixXxisTAH...DaH hISTORiAh duxXx BaoBAixXx...i kOmu Qq liXXaum dI MOrau ki ELAh pRetEnDaH pAXXah Eh AnuLaDaH PElu fatu DI ki ELaH eh VAliDaH nUMAH kARIcAtuRAh dU mUndu ReaU...i nAum nAH NoXXAH REaLiDAdi kONCRETah...... pOr FALAH em “toALETi”...tOdu u PrOceXXU CiViLIzaDOr ki EXXah pReXXUPoi – kUJaH HIstORiAh seCulAh Tah TauM bem RElAtadEEnhah NU livRU hOMoNIMu (u prOcEXXu ciVIliZAdOr...1939) Di NorbeRt eliaxXx...Kum 1 beLaH RikEZAh Di ExXxempLUxXx REtIRADuxXx dUxXx MANUaixXx dI EtIkETaH PubLIcADuxXx Nah EurOPah A PArTi du secUlu xXxIII – EH ReificaDEENHu...EH SUbSumidu kOMU natuRAu...kOmU 1 kOiZAh Em si msm...I NaUm kOMu 1 PrOceXXu HIstORICU KumuLATivu mULTidiRecionau Ki...SIMUltaNeamEnTi...Eh DetERmINAdu mAterialMenTI I PoXXUI 1 diMeNsaum SImBOLicAh INFlUencIAdAH poR koNTInGenciAxXx I eSpecIFIcIDADIxXx lOCaixXx......

kAPITulu VI

1 daxXx karaCTERisTIcAxXx dAh reIfICaXXAuM PreSenti nAH INdUstriah KULTUrAu...i pRESeNTi NeXXI LIvrU TB...Eh A toMaDAh DuxXx pRodUTuxXx daH dIvisaum SoCiaU du TRABALHU KomU kOISAxXx eM si MsmxXx...... ORAH...uxXx DiSENhuxXx Ki ILuSTraM U lIvrU NUxXx mostRAM VAriuxXx PRODUTuxXx du TrabalHU (RopaxXx...eSpaDaH...paH...KAderaH...ReGADor...kuPulah DI vIDRU...frIgiDerah...cerCAxXx...troNU...mezah...gArRaFaxXx...PAPeU...LAmpiAUm...koRDaxXx...lUPah...eTc......) KI SIMPLEsMENti APArEceRaM dU NAdAh: A RealIdaDi kOncRetah DU MUnDU...A realidadI kotiDianAh I HiSTOricAh dU tRaBaLhU...eH NegadaH...... Komu Si PODI espEraH qQ VaLIdaDI epISteMologICAH DUm discURSu Ki NEgAh nOXXah mAtErIAlIdadI BasIcAH??!?! qQ aFIrmaXXaum moraU ki U livrU kOnteNhAH (I elE KoNtEM varIAxXx) eh ANuLadaH pElu FaTu dEXXah afIRMaXXAUm Si dah nuM kontExXxTU koMPleTAmenti DIvERsU DU mUnDu REaU......

OtRAh kaRACTERISTIcAH dAh rEIFicaXXAum PResEnTI NAH iNdUsTRiAh KuLTuRAu eH a KlAXXIcah iNVersAUM DAh DeterminAXXaUm hIStOricah DuxXx NoXXUxXx VAlOrexXx i GOStUxXx...ki sAuM ToMaDUxXx KoMu koISaxXx em si MsMxXx...iNdEpEnDENTixXx DaH HIStoriAH I daH ReaLiDaDi koNcreTaH - KAInu-sI...AXXIm...nUM groXXEIru i kAraCteRisticu EtnOcEnTrisMU...... eH u ki OcOrRe...nEXXI kAPITulU...KUm U PRaze ESTETicU ORIundU DU por-Du-sow...... ORah...TOdah a KOnTexXxTUaLIZAXXaum maTERiAU I hiSToriCah dETerMiNANTi DEXXah bLZ TAH AusenTi nAH reAlidaDi DU GaROTu...i mSM AXXIm Ele PoXXUI SenSIBIlIdaDI PrAh elaH...... a bLz du Por-dU-soW ObviamENTI Naum ExXxISTiriah NUM ASTERoIDI...POixXx...deVIdU A SuaH MAXXaH pEkEnAH...U MSM nAum tEM fOrXXAH GRavITAciONAU PrAh Te ATmoSFErAh (oU prah MANtE koRPUxXx MAioRExXx – KOMu KaDEIRaxXx...kaRNeIRuxXx I mENInUxXx – pResUxXx a sUAh SUPERfIcIE)...... AdEMAIxXx...A blZ dah auRorAH i Du POR-Du-sOw NaUM sEriaH lEvAdAH em KoNsIDeRaXXaUM si FOXXi KOnSTanti (sI BaStaXXI AfAStAH NoXXah KadERAh ALGunxXx CENTImeTRUxXx PraH REnoVaH-LAH)...POixXx A sensIBiLIDAdi si aCostUMarIAH a Elah i naUM lHe DAriah aTeNXXAUm (eh ImPOXXIveu...nu MUnDu KOncrEtU DI TRaBalhu...vive...enkaNTu KORpOREIDaDI...NuM EstAdEenhu PErMAneNti dI EmbEVeCimenTU...Di DisLuMbRe esteTICU)......

a MELaNcOLIAh kAusAdAH PeLAH sOlIdauM DU GAROTU EH...Em VerDaDI...a pRojEXXaUM DAh MelAncoliAh SentidAH Por saint-exXxupErY poR ViVe SoZiNhU nuM “mUnDu KruEu”...U KAU ELE NAUm eNtEndi...u kaU elE nAUm koNsegue mudaH...I au kAu ele...komu Otside...NAum KONSEgUe SI AjustAh......

kapiTulU vII

eH TOTALmENTi RIdiculU i DiscABidu Di QQ RacioNALIDAdI AfirMAh – i...Nu EnTanTu...EXXAH Eh 1 daxXx PRiNciPAIxXx mENsaGeNxXx Du LIvru – kI uxXx InTEREXXIxXx egOISTaxXx...iNGEnuuxXx I SenTImenTAixXx di 1 kRIanXXAh iMAgINAriah saUm + ImPortanTIxXx kI U tRABALhU DI 1 adulTu du kaU depEndI a sUah SOBREviVEnciaH MatERiaU (SIM...kaBE LembRaH AkI ki u aUtor – DiferEntementI Du MEnINU...kI eH 1 Merah alucinAXXAUm rEgreXXIvAH – PoXXUi 1 KOrpu kuM NecEXXiDAdixXx MatEriAIxXx Ki PReCISam se aTEnDIDaxXx KONStaNTEmeNtI)...... tipU aXXIM...kabe rEXXalTAH Ki u pRopRIu aviadOr EM MoMeNTU aLgUM faixXx RefeRencIah A suAH AlimeNtaXXauM – ELe soH FaLAh Ki prEcIZah BebE AGUAh...kOmU SI IXXU FoXXI sUficiEnTI PRaH nUtri U SeU KOrPU i MANte a SUAh kOnSCieNCIaH I a suAH imaginAXXaUm inGEnUah......

MAxXx A TaReFah di KonSeRTah U AviaUM NauM REmetI apEnAxXx a MAtErIaLidaDI...a KoNCrEXXAUm...A korpoReidAdI NEgadah a TodU InSTAnti nU lIVRU...... REMetI tb aU rETorNU a SOcIEdadi...aU konvivIu Kum AxXx InfamExXx "PeXXOAxXx gRaNdIxXx”...... naUM POr acAsU...a aLUCiNaXXAuM...u PEkEnu prinCipe...SURgiu Au NaRRador QDU eXXI TaVAh ISoLADU Num diSErTu...hah MiLhaxXx daH civilizAXXAum...... PoIxXx si tivEXXI suRgIdu qdu esTi ESTIVeXXI NAh cIDaDI...tODAH a ingEnuiDadi ABsuRdAH i ABsoluTAH du garotU serIAh EsMAgADAh i estILhAXXADAH PelAH koMpLexXxIDADi DUmAH reAliDADI KrueU KI NAuM lHe dArIah qq KrEDItU ou aTENXXAUM...JuSTamenTI PQ tAh oCupADAH d+ kUM SuAH mateRiAlidAdI...suAH kOncREXXAUm i SuAH KOMpLExXxIDAdI...... U iSolAmeNTU dU naRrADOr nUm dIsErtU PErMitI-lHe aUtu-ReFereNcIaH-Si I prOJETah seU pRoPrIU NARciSismu ingEnuU i SUpERfIciAU NAh fiGUrah Du GarOTU (nU kAPITULU II Ele Diz KI VivEU sOh...aTeh U DiAh em KI eNcontRow u GaroTU Num dIsErTu: Ou seJah...a soliDAuM sUAViZAdAh PElAh PrEsenXXAH Du GaROTu eh NaH verDADI 1 PrOjEXXAum DeLIRANTI Du narCISismu RasteiRu dU ProPrIu nARRador)...... U REtOrNu a SoCieDAdi eh u RETornU a 1 REALidadi Di DEPendENciAh (poixXx ExXxIStI 1 DIvIsauM sOcIAu DU TrAbaLHU) dUxXx otRUxXx – EXXi REtoRNU eH 1 RE-INseRXXaUM...1 renOVAXXaUm Dah kUMpliCIdadi...NUmah SOCiEdadi Ki u AuTor-NarrADOr DiSprezAH...nauM eNtEndi...Naum KonsEguE MudaH...i dAH Kau NaUM konSeGuE si liVrah......

“- enTaum.................. PRaH kI sErVi UxXx espiNhuxXx??!?!” TEmuxXx aki u kLAXXicu rACIoCiniU FUNcioNalistah...ANtROpoCENtricU...tELEoLoGIcU...i naRCISiCU: uxXx EsPiNhUxXx SAum iNtERpRETaduxXx KOMU ExXxecUTORexXx Di 1 FunXXauM Ki REMetI AU EGU dU Se PENsanTi i dIsejAntI ki enunCIow a SeNTEnXXAh......

NeXXI kAPItulU U aUtor-nArRADOR-AvIAdOR aFiRmaH 2xXx tAh EnvErgOnhadU daH suah kONDIXXauM...U KI ReMETi aU sEU senTimENtU dI kuLpAH POR se PartIcIpAnTi i KUMPlicI dAh SOcIedAdI nAH KAu taH inSERiDU...I A kAu seM duVIDAh ALgumah eLe nAum koMPreeNDI...naUM ENtENDi nEm 1 pOCU...kOMu PRoVah seU DiscURsU AbSOLUTaMENTI inGenuu I raDICALmEnTi REDuCiOnIStAh ATeh u ABSuRDu dELirAnTi......

KAbe Tb salientAH u kArATE EminEnTeMeNTi narciSIcu DUxXx seNtIMentUxXx “purUxXx” dU PeKeNu PrIncipE...... KoMU Eu jAH DISCORri nU kaPItulU Liii dEXXi blog...a sUPoSTaH pUrEzAh moRaU DAh KrianXXAH EH frUTU nauM dI 1 ViRTuDi ABNEgAdah...MAxXx di 1 DiSCoNHecImENTu daH KOMpLExXxIDADI DI iNteReXXixXx koNfLiTANtIxXx ExXxIstenTIxXx nu mundu buRGUEIxXx...... MAxXx sAiNT-ExXxUpery...I JuNtU kUm elE U SeNsU kOMUM I TantUxXx oTruxXx pRODuTUxXx DaH iNDUstRIah KUlTurAU...KompRAh a ApARenciaH pELU konTiUdU I utilIzaH a supOStAH pUrEzAH MORau iNFaNtiU pRaH Konstrui Seu idEAU eticu...U kAU DisMoroNaH qdU perCebEMuxXx KI u PRInCIpEZINhU – kOmu FicArAH DEfinItIvAmENti PrOVADU nU KAPitulu xXxxXx – eh eGOisTah I NaRCisICU...TiPu AXXIM...tAum EGoIStAh I narCiSIcU A poNTu DI NaUm PErcebE kI a sobreViVEncIAh kOncReTah DU Seu MIguxXxu AviadoR eh MtU + IMPOrtanTi KI SUAxXx reFLExXxoExXx sUPErFiCIAIxXx I tolAxXx sObRe KArneiRuxXx I RosaxXx...... MAxXx naDAH diXXU eH VISTU Por SAInt-exXxUPERY...i u mENiNU Eh aPREsentaDeeNhU KOMU exXxEmpLU DI virtudI a sE Siguidu......

KApiTuLu viIi

kOMU Em toDU u Restu deXXI lIvRU...EXXI kaPITuLU taH xXxEiu daH + grotESCAh reiFICaXXaum dU KomeXXu Au FIm...... U auToR aFiRmAH Ki a Flor NAUm poDERIAH “konHece naDAh Di otRu mundu”...AfIrMaNU kI qq kOnheCiMEntU kI elAh AlEgaXXi TE sOBre OTRu Mundu seriAh “1 menTIrah Taum tOLah”...... MAxXx POr ACasU A FlOr JaH naUM SaBE U IDiOMaH DU GAROtU??!?! (tIpU aXXIM...ExXxiSTi 1 IdIoMah univeRsaU – PRoBlemaxXx oRiuNDuxXx Dah diVeRsidaDi di IDiOMaxXx NauM exXxISTi NeXXi muNDu toscu iDealizAdu POR SAint-exXxuPERY; pAdRaUm...tipU AXXiM...kI ExXxaustivAMENtI SI rEPEti nah InDUsTRiah kULtURAu (U sUrFisTAh PraTeaDu...APEnaxXx prah daH 1 ExXxEmplU...xXxEGAh a teRRAH...NU FiLMe nu KAu KoNTRaceNaH KUM u kartETu FaNTaSticu...FALANu inglEIxXx FlueNtEmEntI......)) por aCaSU A fLor jAh nauM sabiaH U Ki eRAh sOW...U kI eRah kAFEh DaH maNHAH...u kI erAh Tigre...U Ki eRah vENTU...u kI ERAh REDOmAh...Etc??!?! I tudu IXXu nauM eH...Por acAsu...“1 mEntIRah Taum TOLah”??!?!

A fLoR sErAH U PrImEiru dI 1 seRIE dI TIpuxXx dI KoMPanHiah Ki sI RelAcIonaRaM kUm U gAROTU...... KaDAH 1 dEXXixXx TiPuxXx KompOem 1 “tIpoLoGiAH kRitICah”...a Kau NAdah + EH DU Ki 1 tEnTATivAH rIDIcuLAh i supErfICiAU DU aUtOR EM siSteMatIZah SUAh kriticaH AxXx “peXXOaxXx GrAnDIxXx”...ou sEjAH...au MUndu reaU nU KAU ELE TAh InSeRIdu I Du KaU EH kumPLicI...... AXXIm Msm...A flOr rePresENtAH alGuEM Ki eh POXXiVeU AMah (I u gAROtu – Ki nAum Tem 1 mATERiALidAdi konCretAH (nAUm SaBEMuxXx DI ondi VEiU...NauM sI AliMentah...etC......) – lAMEntAH NAum te SIdu “MadUru” u sufICiENTI PRah AmAH-lAH)...dIferenteMENtI Di OtruxXx pERSONagenxXx KUM uxXx KAIxXx elE irAh si reLACIOnah NUxXx kapiTulUxXx sIGuiNtixXx......

KapiTULU IxXx

NEXXI KapITuLu SOMuxXx INFOrMaduxXx Ki u GaRotU...Nu SEU PlaNETah nATaU...TOmah “KAFEH dAh MANhaH”...... MaxXx di OndI vEM A komidaH KI ELe kOMe??!?! KonvEnIentEmENTI u PlANetAh LhE FORNeci FoGoexXx NaturAIxXx...... IMAGINU Ki tEnHah foRNEcIdU AxXx sUaxXx rOPAxXx I UxXx OtRuxXx ProdUtUxXx Ki NU noXXU MundU Reau sOh exXxisTi EM FUNXXaUM di 1 IntRIncAdEENhAh DiVisAUM SoCIaU Du TRABAlHu......

vErEmUxXx ki A MotiVAXXaUM pRaH kI U GAroTu DExXxAXXI seu PLanETaH NAuM Foi...dInOvU...1 MotiVaXXauM MatEriAu...kI rEMETAH A SuAh koRPoReidAdi (PoixXx eSTaH NaH VERdadI taH ausENTI...eh meRaH APaReNCiAH IDeaLizADAH)...maxXx Sim a SuAH SoLidauM (ki VEm a Se A soLIDaUm Du propRiu aUtOR DU livrU...1 OtSide SenTiMenTAu): Ele bUscAH 1 mIGuxXxU...... sOh nAUM eh DITu Pq ALguem autu-sUFicIeNTi (i ki dEvi tE bROTaDEeNHu du NAdah) tEriaH a NeCEXXiDadi dI 1 mIguxXxu...... TemUxXx aki...diNOvu...a rEIficaXXauM: A prOPriAh nECEXXIdADI sOcIau I PSIcoloGiCAh dI AmIZadi eH TOmADah EM SI MSM...kOmpLeTamEnti dIscONtexXxTualizAdAh Di SUAxXx kONDIXXoexXx REaIxXx DI exXxIsTencIAH......

kapiTuLuxXx xXx a xXxv

ENtRe UxXx KAPITUluxXx xXx I xXxv U AUToR apReseNTAH U rEStAntI dAH SUAH “TipOlogIAh kRIticaH”...... U faTU DeXXAh tIpoLoGiah SuRGI meDiAntI axXx exXxpErieNCIaxXx PeXXoaIxXx Du GarOtU Naum Eh MeRah KoIncIDenCIAH: TrAtAh-sI DI 1 RECuRSu PRaH FORjAH 1 tosCaH “KomPrOvAXXaUM EMPiricah” PRuxXx RaCiOciniUxXx PRECONCEituOSuxXx...SupERfiCiaixXx i ReducioniSTAxXx dU avIADOr (alte eGu Di SAiNT-exXxuPEry)...... nAUM surPREEnDI kI nU fim du KapItULuxXx xXx...xXxi...I xXxII U gARotU koNCLuaH exXxAtAmENTi a MsM oPiNiAuM pEXXOaU DU PrOpRIU aViAdoR-nArradOR-aUTOR...fORjanU-sI aXXim a kOmproVAXXaUm duMaH RealidaDI dIVIdidah enTrE KRiaNXXAxXx – U "bem" – i pEXXoAxXx gRaNDIxXx – U "MaU"...a kAUZah duxXx probLEMAxXx DAh VIdaH......

a metAfOrAH di Ki kadaH 1 viVi NUm plaNetaH aTEh TEm aLgUM sENtiDU aU remete A SOLIdaum i AU nArCiSiSMU ki FaIxXx partI dAxXx VIDaxXx ki kaDaH 1 di nUxXx lEvAh...pRiNCipALMEnTI numaH SOcIEDadi KapITALisTah...... A reIfIcaXXAuM dU iNDIViDUu-IlHaH BURGUEIxXx eH lEvaDU aU SEU ApOgEu kARiCAtU: U INdIvIDuu-pLAnETaH...... MaxXx...pRAh SUPeRAH 1 ReiFIcaXXaUm GrOtEsCAH...faLtoW KOnSTRUi 1 KomPLExXxU siStEMah dI inTE-rElAXXoexXx entre axXx PeXXoaxXx...u kaU SeRiAh A sImBOLizaXXaUm duMaH SOcIEDadi naH kaU hAH 1 INTrIncaDEeNhaH DIviSauM SoCiAu dU TRaBAlhu I...portantU...1 inTERdepenDenCIah aNoniMaH ENTRe axXx pEXXoaxXx......

UxXx ProblEMaxXx i SUaxXx solUXXOExXx reLatAdUxXx nEXXah tipoLOGiAH KRITIcaH sIGUem u PaDRaum rECoRrENtI NaH LITeraturaH iNfaNTIU I...DI rEstu...nah IndUstRiAH KuLtUraU: ELexXx sUrgi KOmpLeTaMENti discONTexXxTUalizaduxXx...sem LIGAXXAum kUm u MuNDU REaU...u ki SiGNiFIcAH kI Qq “LIXXaum dI mOrau” KI A hisTOrIah teNhah Si moStRaH konTrapRoDUCEntI i kAbah AfIrmaNU a REalIdaDi kI SUPostaMeNti nEGaH......

oRah...a sUpErFIcIALidAdI...u rEDUcIONISmu...u preConCeItu i u naRciSismU kI u garoTU ENCoNTrAH nU REI...I naxXx oTraxXx “PEXXOAxXx GRaNdIxXx” sAUm...A rigoR...axXx MSMxXx KaRACTEriSTICAxXx Ki Ele pROPRiU Tem...MaxXx kI NaUM si MaNifeStAM di fOrMah DIsagRadavEU I KrITICAVEU (pRu auToR) por MeRaxXx KaUSAlIDAdixXx...MERaxXx KonTInGEnCIaxXx du eNrEDu...... SAUM EXXaxXx mSmxXx kArActEriStICAxXx KI U AVIadOR-NARRadOR TEM I DaxXx kaixXx – POr SINaliZAReM suAh KUMplIcIDadi Kum u estABlixXxMEnt – elE sI enVERGOnHAH......

di FormaH anaLOGaH aU ki oCOrRE eM disNEyLAndiAH (KoNfOrmE exXxpLIcITaDeEnhu PeluxXx aUtOrExXx Di PRah le u pATU DONaLD)...uxXx pERSONageNxXx RAsUxXx deXXi EnrEDu LUtaM PraH mANTe a suah proPRiAH sUPERFiCiALIDAdI...a SUaH pROprIAh pobReZah ExXxISTenCIaU i pREVisIbIlidaDI...POIxXx U POCU kI SI MOVI Jah AMeAXXaH dIsMOnTaH a SUah mAscArAh ExXxIStEnciAU kaRICAtaH...foRaH dah kaU sIMplesMEnTi nAum ExXxIstI...... EXXixXx PERSonagi FICAM girANu iNCEXXANtEmEnTI DentrU DI aRGuMENtUxXx cIRcularExXx i paRADOxXxUxXx LoGiCUxXx..."SABIamenTI" PeRceBiduxXx pelu PRiNcepeZiNhU......

EmbOrAh IXXU jAh eSTejAH ficANu RepEtItIVU...xXxAMU DINOvu A ATeNXXAum prAH reiFicaXXaUM...... tIpu AXXiM...nu KasU du beBadu: Di onDi vEM A BebiDaH Ki elE KonSoMe??!?! BROTah DU PlanetaH??!?! CeRTAMeNTi nauM vem DAh DIvisAum soCiau Du TRABaLhu...... u KI GArantI Ki u nOXXu pEkENu HeroI NaUm seRiAH BEBadU ElE tB KASU TIveXXI...tAu kAU U bEBadu...ACeXXU fAciu I rotInEirU A bEbIDaH??!?!

a KAriCatUrah dU empreSARiU mOstRAh kAUm Razah eh a KOncepXXaUm kI U AuTOR TEM dU Ki sEriAh U tRAbaLhU (oU U KApiTalISmu)...BEm komU a suAh koMPLeTAH aLiENaXXAUM DaH reaLIdaDI KonCrETAH nAH kau tAH iNsEridU...... ExXxATamENti komU OCoRrE Em DisneyLanDIah...I NaH IDeoLOGiaH BUrGuezAh...A iDeIAh...u PENSamENtU...EH tidu KoMU a fOntI Dah rIkEZAH...I TOdU u MUNDU REaU eH KARICAtuRIzADu prAh tORnAh EXXAh koNCePXXaUM "FACtiveU"; taNtU KI...QDU U EMprEsariU AFiRMaH ki axXx ESTRElAxXx SaUm dELE pQ ElE tEvI A IdeiaH di AxXx PoXXuI...u garotu...i JUnTU kum ElE A IdEOLOGIaH buRguezah...konCordaH (U ki Lhe disagradEENHAh nAUm EH IXXU...MAxXx u fatU di SE ImpOXXiVEU KRIAH 1 LaXXu AfETIvu reCiProCu dU eMPRESArIu kUM sUAH PRoprIedAdi)......

dIanti Du eMpREsARiu...u gARotu (i...pORTaNtU...saiNT-exXxUpeRY...pOixXx U GArotU eh mERah proJEXXAum NArcIsICah dU nARRadOR...u kAU eh altE EGU dU AUTOr) REVeLAH kAU eH a SuAH koncEPXXAUm MORAU dI uTiliDADI: a iNteRDEpEndEnCiAh AFEtIvah...... eh U aFEtu KI...pRu seNTIMenTaU saINT-exXxuPerY...reAlmenTI IMpORTah Nah vidaH...... nauM Vow dIZE KI eLE TaH ERRadeenHu...maxXx cERtameNtI TRAtAh-SI di 1 KOnCEpXXaUM reDUCIoNisTaH i iNSUFicienTi...... + ADiaNti (kaPITULU xXxiV) VEMUxXx kI U Autor AcreSCENtah au sEU UTilitariSMu A Blz...... dINOvu...iXXU EH iNSuFicIEnTI kOMU ONtoLoGIaH Du REAu i kOMU idEaLIDADi ETICah i esTetiCAh......

U AuTOR deLineIah u Seu pROJetu MORau NU kapITuLu xXxiv: u KI IMpoRtah Eh aBAnDONAH U EGU...eh VIVe AFETiVaMenti KuM UxXx OTRUxXx...... maxXx rEPitu: U ProPRiU GARoTu EH eGOiStAH I NaRCiSIsTah...Ou SejaH...eXXAh sUPoSTAh vIRTuDI NEM ElE A pOXXUi...... u prOBLEmAh dU aCEndEDoR di LampioExXx Eh U SeU “LEGAliSmu”: ele sigUe cEgamEntI A LEi...EM VeZ dI peRCEBe KI eXXah supOsTameNTI Eh 1 fERRameNtaH PrAh Vive MeLhoR: eLE TroCAH U fIM (a FELICidaDi) peluxXx mEiUxXx (a Lei)...... ObvIamENti u AUTOR...mEDianti kOntiGEncIaxXx...exXximiu arbITRaRIAMeNTi U gArOTu Di Kai NUmah ARMAdIlHAH exXxiSTEnCiAu cIrCuLAh kOMU EXXaH...U KI...DAdAH a SuAh iNgenUIdAdi...FaCILmENtI PoderIAH ocorre......

diAnTI Du geoGRafu...Naum EH DI EStRANhAH U dISdeM DU AuTOR pRaH kUm u aCUMulU di konhecImeNtU – Sem u Kau...TIPU AXXIM...a SociEdADi OpuleNTah naH KAu ELe VIvi NAum poDERiah exXxIsTI I SUStentAh uxXx seuxXx DeVanEIUxXx –...1xXx Ki EXXi dISDem jah apArEceraH NU PrIMEirU KAPITulU...... nAH VeRDADI U Ki u aUToR naum Ve eh KI toDUxXx EXXIxXx PERsONAGenxXx DaH sUAH tIPOlogiAH KRITIcah SAum NeCEXXaRiUxXx pRu FuncIONAmEnTU di 1 SOCIeDaDi fuNdAdAh naH DiVIsaum du trABALhU...... POr iXXu...KErE reDuzi TODUxXx a 1 tIPu – u DU prOPriU AUTOr...Ki eh u msM du AVIador...dU GaRoTu...I Dah raPozaH – eh 1 PreTENsaUM naRcISiStAH KI rEvElAH DiScOnhECe A kOnfIGuRAXXAUM baSICah (dIvisaum sOCiau Du tRaBaLhu) DaH sOCIeDaDI nah kau saInt-ExXxUpery tah InsERIDU...... DINOvu...axXx “LIXXOExXx di mOraU” Ki ElE pREtEndI Dah sI MoStRAM KONtRaPROduCENtIxXx......

DIanTi DU GeOGRaFu...U PEKENu prInCIPE eH APResenTadEenHU A MORTi...... u SEU DIsCONhecimEnTu DeXXi FatU BasICU Eh nOVaH PrOVaH DI KI SuAh VIRTudI apareNtI eH meRAH koNSequenciaH di Suah IgnoRaNCIAH...... pRaH alGUEM tAum afETIvu...CeRTAMenTi A dIsCoBERtah DAH mOrTI DEvErIah te sIDu RecEBidAH Di FOrmAh MtU + traGICAH dU KI fOI PrU gAROtU...MaxXx...komu eXXi AXXuCAradeEnhu LivRU NauM Eh dramAH NEM TRaGEdIAH...maxXx SIM lItERATURah iNfANTIu...IXXu NAUm ocorrE......

pOR FIm...SaLieNTU u kAraTe NarCIsICU...AntropOCenTRICu...i eGoistAH dAH AfiRMaXXAuM du GEOGrafU Di KI A tErRAH “gOZah DI BOaH rEputaXXauM..................”...... i...aXXim...pOr KAUZah dEXXAH FrasE...U gArOTu vEiu PArAh nah tErRaH......

kApITulu xXxVI

eXXI kAPITUlu eh DisTiNaDu A FAze 1 “APReSENTAXXAUm” du Ki seRIAh U PlanEtAH terRAH i suah populaXXaUM – A kAU FOI tOdAh ELah dividIDah PRecONCEitUOSAMeNtI Di AcoRdU kuM a tiPolOgIaH KRiTiCaH dI SAInt-exXxUPERy...... DPOIxXx U autor apRESentAH 1 DISCriXXAuM toSCAh i REiFICADEENHah DAH dIvIsAUm soCIAu du TRabalhU Di ACendE LAMpIOExXx..................i Soh IXXU......

kapitUlu xXxViI

imediAtAmENtI AU xXxEgah NAh TeRRAH...U GaRotU...dU nadAH...Si DeParah KUM 1 SErpeNTI kI...tb DU nADAh...tem U pode...KOmpLeTAmeNtI REIFiCadeenhU...dI dEvoLVe akeLe Ki eLAH tOcAh a suaH terRaH Di ORIGi...... maxXx kI KOInCIdenciAh + FeLIz...nauM??!?! a SERpeNTI...kI UsaraH SuAH MagiAh PRaH deVolVe u GaROtu aU SeU AsteroidI nU kApItULu xXxxXxVi...EH 1 artEfAtU DEUxXx exXx maxXxinah...KI sOh Naum SOah + RidicuLU i AbsUrdU pq tOdaH A hisToRiah dU liVru Eh RIDiculaH I absUrdAH dU koMEXXu aU Fim...... A sERpeNTi Eh 1 MerU REmENu DU ENRedu...MaxXx toDu u ENrEdu eh fEItU DI remENdUxXx...... KI tIPU Di MAgIah I DI SORtilEGiu inexXxPlIcAvEu koNfErE eXXi PodE a SErPENTI??!?! TodAh a ReaLiDADi mateRIAu...a du TRAbAlHu KONcREtu...dISmoRoNAH diaNti Di 1 PODE ABsuRDU I dI 1 KOInCiDENciAH dELiRantI...... MaxXx “AxXx KRiaNXXAxXx eNTEnDI” (kaPitulu xXxxXxV)??!?! NAH VERDADi Qq REtarDAdu MeNtAU “eNtENDI”......

KaPITULuxXx xXxvIii I xXxixXx

+ ReIFIcAXXaUM...NARCIsismU i pReTenzaH lIXXAuM dI MoRaU sOBre A KonDIXXauM hUMaNaH......

kapItuLU xXxxXx

neXXI KApItuLU fiCaH pATEnTI u eGOiSmU I u NaRcISISMU DU GArOtU...I ki...pOrTaNTu...eLe NAUm aPResEnTah 1 SupErIoRIDADi mOrAU...... maxXx a “SolUXXAum” (U “sIgReDU”) prah kI u eGoISMu DU gAroTu SI MANifesti di FORmaH “sAUdaVEU”...di ForMAH DIFErEnti DaxXx “PeXXOAxXx gRANDIxXx”...seRAh aPrESENtAdEeNHaH pELah raPozAh nu KApitulU xXxxXxI...EmBoRah jaH EstiVEXXI subsumiDAH Nu UTiLitarISmu ki U gArotu dEFINIu Nu KaPItulu xXxiii (eH ki A DIFErENXXAH EntrE u GaRotU...a RAPozAH I U AVIAdor eh MeramEntI AParEnti: Nu FuNDU eh U mSM PeRSOnagi – U autor – Ki sI rElacIoNah kONsIGU msM NuM monoLOgu)......

kaPITUlU xXxxXxI

“I foi enTaum kI apaREcEu a rapoZAh”...... sIm...axXx "kOISAxXx" “aPArEcI” dU nadAH...SEm qQ HiSTORIaH...SEm QQ SEntIDU...sem QQ KrITeRIu......

a raPOZaH...KOMU ToDUxXx UxXx oTRUxXx persoNaGeNxXx...a KomEXXAH PELu PEKenu PrincIpe I PeLU proPrIu avIadoR-NarrAdoR...revELAh te 1 DIsCUrSU di mUndu REDUcIONiStAH i tOtAlmentI nARCiSIstAH I INGENuU...... pElu - A RaPoZaH...aU PRoCurAH GaLINHaxXx...REMETI a 1 MAtErIAliDAdi koncRETAh...difeRENtEMenTI DU GAROTu kI APAReNTemeNTi Si ALimeNTah DI LUz i ki KRUzah U sisTEMAh sOlaH EM BUsCAh dI 1 MiGuxXxu (Di FATu...NU kaPITUlU xXxxXxIV SOmuxXx iNfORMaDUxXx Ki U gaRotu REaLMeNti ViVi DI luz!!!!!)...... u EnCOntrU KUM a rAPozaH DINOvu eh OcASiaum pRu AutOr apRESENtah u SeU ideAU etICU I esTetiCU BAseAdU nU SeU TIpu PsicOlOGiCU sENTImEntau...... Eh A rapoZAh qm pAXXAH A “SabEdoRIaH” tAUm aXXOciAdaH A eXXI lIVRu: SOmuxXx respOnsAvEixXx pQm kATivAmuxXx (MSM KI a rApOzaH tENHAH surGIDU kaSuAlmenTi...dU nAdAH)...kAsAnU...AXXim...ViRtudi kUm eGOisMU (aXXIM KoMu OcoRrE Nu PaRaISu krIstaum)...... u KI u aUtor ke Eh REDuzI a ANGustIAnti polIXXEmiAh dU mUNDU Au TRANsfORMaH ToDaxXx AxXx pEXXoAxXx (ou MelHoR...AxXx kRiANXXaxXx – Pq UxXx AduLtUxXx Jah taum PeRDiDuxXx) naKILu kI eLe eh; nU seU narCIsISMU kE kI toDUxXx sEJaM kOmu ELe...pensEM koMu ele pENZah...prIoRiZEM u Ki Ele PriOrizah...... SeU IDeau sUPoSTAmENTI ViRtuoSU MosTRAh-SI U + Puru eGOISMU meSKINHu I iGNORAnTi...a + CeGAh VoNtADI Di poDe......

A Rapozah FAIxXx MENXXaUM a kreSCeNTi mERcantiliZAXXAuM DAh ViDAH...KAUSAdAh PeLaH SubsuNXXaUm du kApITaU nU se SOcIAu (Eh kLArU ki elAh naUM uZaH eXXAxXx PALavRAxXx..................)...... dInovu AKi Si koNfirmAH KI u autoR PRETendi sI oPOR aU EstABLIxXxmeNt; preTeNdI...aTRavexXx DU LivRu...exXxPOr 1 ontOlogiAH krITICAH Du Reau I sINAlIzah komU SUperaH-lu i atinGi 1 IdEAU eTicu I EsTETicU...1 Novu prOjetu dI humanidADi...... inFelIZMenti...KomU Jah kAnSEI dI FalAh...eXXi pROJEtu MOstRaH-si kONtrAproDUcENti Em SUah SuPeRFiciAliDADi (i Eu ARRisCarIaH DizE ki SAiNT-ExXxUPERY ESCReVEu literATURAH InFaNTiU - aNTIxXx kI Me aCUSEm...eu sEI Ki eLE escReveU OtRuxXx LiVrUxXx aLEm DEXXi - pOr se sIMPleSMENti InCApAixXx dI escrEvE Prah adUlTUxXx – por + KI uxXx AdUlTuxXx iNfanTiLiZaDuxXx aDoReM EXXi LiVRu)......

u kI eH kOmpLeTAMenTI InCOMpReEnsiVeu – i kI soH EH FActiVEu NUm DIScUrsu nu kaU U rEAU foI AMPuTADeeNHu – eh koMu 1 RApozAH...ki AFiRMah si AliMEnTaH di GaLinhAxXx kI KaXXAH (i ki...POrTanTu...mAtah...estrAXXaLhAh I beBe U sangUE mORnu duraNTI u AtU nEcrOFaGICU...IXXU qDU NAUM DEVORah sUaxXx vItIMAxXx aINDaH dUrANti a agoNiAH DAh moRTI VIOLeNtAh)...tERIAh eXXIxXx sENtIMeNTuxXx puRUxXx I ingenUuxXx...i tERIAH koMu “SigREdU” naum a “Lei DAH aTrAXXaUm” (Ki TAh ExXxpostaH EM 1 OtRu lIvRU..................) maxXx SiM Ki “U EXXEnCiau eH InVIsiVeU auxXx OlhuxXx”...... infeLIZmeNTi A krenXXaH nEXXI “SigrEdu” NAum impEdiu u auTor DI sI moVE nUm munDu reIFiCAdEEnHu...nuM mUndU Di SuPErFIciExXx I aPARENciaxXx...Nu KAU elE nAufRaGow DEfINiTiVah tRaGiCAmenti......

Pelu dIsCuRSU Dah RapozaH...i dU gARotu...FICah klaRu ki a “fORMAXXaUM Di lAXXUxXx” kontiNuaH SeNU OrIEntaDeenHah POR 1 nArcIsisMu EGOISTAh: u “LaXXu” naDah + Eh Du kI jOGAH u SEU egU NU OtRu i PeGAh-LU dInOVU...kUm A koNDIXXAum Ki u MOvimENTU sEJaH rECIpROCU......u Otru...EM si...NAUm IMpORTaH...naUm EH nadAH...ELe soh ImpORTaH qdu ME DIZ rEsPeitU...QDU Eh 1 “DIsTInu puLSIONaU” mEu...QDU Eu iNVISTu a MiNHAh LiBIDU nele...... Ki bELU IdEAU ETIcu...NaUm??!?! TIPU AXXIM...Nem prECISu DIze Ki eXXI iDeAu si oPoi AU DEfeNdIDu pOr kRisTu...AXXIm KOMu A pRAtICAH di "tiPOLogIAH kriTiCah" SI opOi A OrIEnTaXXAuM dI KRiSTU pRAh naum jUlgah u PROxXxIMU...... nauM poR Acasu eXXi Livru eh tauM pOpuLaH...NAUm por aCaSU eXXI lIVrU eH tAum UsAdu iDEOloGICAMeNTi PelU EStAbLIxXxment...pOixXx eLe ReProDUZ eNkaNTu kUltuRaH u noXXU ISOlamEnTU EgoIstAH I MeskINHU...KOntriBuinU prAH ki NaUM PeNSeMuxXx nOXXuxXx PrOBLEmaxXx kolEtIVamENTi...KoNTRIBuiNU pRAh ki naUm NUxXx UnAMuxXx POLITicAMENTI PRaH lutAh Por noXXAh EmanCipaXXaUm...... i IXXu eh eNsINAdU...dISfarXXaDu dI DiScURsu EmancIPaDor...AxXx kRIANXXAxXx – A QM PERtEncI A REspONSaBiLIdADi dI KoNsTRUi u fUTuRu –...ReProDuZINu...AXXim...HIsToRICAmENtI...A noXXAh TrAgEDiAH exXxIstenciAU FUNDamEnTaU......

kApiTUlU xXxxXxiI

eXXi kApiTUlu eh mtU KLARU...em Seu reducIOnisMU...au APrESEntAH...simuLtaneAMENti...A ontOLOgIAh Du REAU i Du iDeaU propuGNAdAH pelu AutOr...... Em ReSUmu: A viDAH dAxXx pEXXOaxXx grAnDIxXx eH inFeLIZ PQ ELaxXx Naum formaM lAXXUxXx...... soh axXx KrianXXAxXx SaUM FELIzExXx...pQ eLaxXx forMAm LAXXuxXx...... fIm...... siMPlexXx aXXIm...... SiGuInU 1 KoNcePXXAum saRtRaNiaNah...PeNSU kI AxXx kRIAnXXaxXx sAUm FElizExXx (SI EH KI saUm) PQ NauM tem ResPoNsaBIlidaDIxXx...I...PortAnTu...NAUM SaUm xXxaMadaxXx A SeREM kUMPlicixXx Dah ordI sociaU VIGenti......

KaPitulu xXxxXxIii

eXXI KaPiTULu eH 1 nOVaH ilUStrAXXaum PrAH vACuIdadi DaH ViDAH daxXx “PeXXOAxXx GranDIxXx”...... pROvAVelMenTi NAUm APARECeU NaH “TIPOLOGiaH KRItiCah InTeRPlaNeTaRiaH” dUxXx KAPituLUxXx xXx A xXxv Pq AxXx PEXXoaxXx LaH ERAM eNSIMEsMAdAxXx...i u VENDEDor pREciZAh iNTerAGi (KOmPraH i vEnDe)...I...POrTaNtU...preCIZaH VIVE nUmaH soCIeDadI......

kAPitULu xXxxXxIv

FINaLMeNtI a mAteRiaLiDADi KoNCreTAh si FAIxXx pResenti...I u AVIaDOR eH obRiGAdU a I AtrAixXx di 1 poXXu di AgUAH (u KI EH 1 IDEiAh 1/2 eStuPIdah dI SoH si fAze SOH nU oItavu DiAh)...... EM NENHum MOMEnTU EH FEItah MeNXXAum a neceXXidadi Di alImENtAXXaUM...KE Du AViADor...ke du mEniNu (kum ExXxCIXXAuM du TAu "KaFEh daH manHAh" DU kAp...... IxXx)...... sEjAH komU FOR...DiNoVU hAH a konFiRmaXXAum dU KI JaH ficow TauM EvideNtI NU LIvRU: U GaroTU Naum pOXXuI mAterIALiDaDi kONcRetah...NAum pOXXui NeCeXXIdadIxXx FIsiCAxXx...U SEU KoRPU EH merU ALiBi...eH MEraH iLusaUM...meRU sImuLAcrU...... a uNiCah kOizAh Ki LhE ImPORTAh SaUM UxXx sENtimeNtuxXx INGeNuuxXx I NARciSIcUxXx Ki kulTivAh......

“- U Ki toRNAh BeLU u DIsERtu eH ki eLe eSCONdI 1 pOXXU eM alGuM LuGah......” DinovU pERcEbE-si Ki A Blz Eh KOncEBiDAH komU MErAMEnTi FUNCIONau eM RElaXXauM Au eGU – U kI FicaH aINDAH + RiDicULU QDu PERcEbemuxXx Ki axXx NECEXXiDadixXx fisIolOgICAxXx naum ExXxISTI NaH VIdah Du gARoTU (i KI...PoRtanTu...ele NAuM PreCIzah dU PoXXu)...... maxXx tRaTaH-sI dI sI RefeReNCIAH au rEaU kOmU AUsenCIah (aXXIM kOmu...nUxXx VIdEuxXx PuBLiciTarIuxXx DI FRAlDAxXx I aBSoRvEntixXx...UxXx FLUIDuxXx KOrPoRaixXx rEAixXx – SANguE...UrInAh I FeZExXx – SAUm REfereNCIADUxXx pOr sUah AUsENcIAh NaH fOrmAH dI 1 LiKiDU aZuu ceLESTI)...... KUm EXXAxXx pALAVRAxXx du garoTU u AvIaDOR Eh LEvAdu a 1 EpIFAnIAh Ki lHE reveLaH a “VErDadI” Di KI u “KI torNah belu EH INvISIvEU”...ou...EM OTRaxXx PAlAVrAxXx...ki axXx koisaxXx SOH NuxXx impOrtAM qDu si TORNAM 1 DIsTInU PULsiONAU nOXXu: eIxXx a SUAH sUpreMAH sabEDoriAH dI ViDAH...EIxXx U KAminHu (InSUficiEnTI) IdEAlIZAdu PeLu aUTOR praH EmancIPAXXAuM HumANah......

KapItULU xXxxXxV

Du nAdaH ELExXx enconTrAM 1 PoXXU (U ki RemeTi a 1 TeLeOlogiah moRAu du tIPu “leI dah atRAXXAUM”: peNsE POSITIvU i vuxXxe Vai konSEGUi u kI Ke)...... U NarRador-AvIaDOR...reMetenu a mATERiaLiDADI kONCrETAH...AxXxAH IXXu “EsTRANhU”: 1 PoXXU PROnTU NU 1/2 dU dISERtu...... mAxXx u gaRotu NAuM AxXxAH iXXu “esTRAnHu”...... U munDU reaU Du TRABalHu sOciaLMeNtI NEcEXXariU Prah kONSTrUi 1 PoXXU TaH koMplETamEntI omitiDu...... naUM eh Di sURpreENDe kI 1 gARoTU iMaGInaRIu...ki VIvI DI objETUxXx DISeNhadUxXx peLu aViAdor...NauM tENHaH AxXxAdU iXXU “EStRANHu”......

U narrADOR-AUtOR DAh di BEbe AU GAROtU...... AGoRaH...Nu antEPEnuLtiMU kApiTuLU DU LivrU...eh a PrImEraH vEz kI u gARotu AprESentAH alGuMAh neCeXXIDadI matERIaU (FOrah u tAU “kaFeH DAh maNHAH” Du KapituLu IxXx)...... OU nAUM??!?! “eXXAH AGUAh eRah mtU + Ki 1 alIMentU......” PoixXx...naH vErDAdi...A aGUaH EH 1 MEru aLiBi: eLE A BebEu naUM PRah ateNde A 1 nECEXXIDadi maTeRIAu (A ALimentAXXAUM dU SEU koRpu)...maxXx siM PraH ATenDe suAH NeceXXIDaDi afetiVAH...“Provanu”...AXXiM...Ki “u KI eH beLU EH InvISIVeU”...Ou sEJAh...ki sOH daMuxXx iMPoRtaNciAh AuxXx NOXXuxXx DiStINuxXx puLSioNaixXx...... a inCoEreNciAh SupREmah I iNsOLUvEu gerAdeeNHAH POr EXXah reIfiCAXXAum ExXxTrEMAH eh kI...sEM 1 korPU reAu I KoNcrETu...SEm 1 KORpu bIoLOGIcu (I u gaRotU soh TEM 1 SimulacRU Di KORpU – KOmu EH AfirMadU Nu KAPITUlu SIguiNTi)...SiMPlESMenti nAuM hah PULsaUM AlguMah praH SE diSTINadAh...naUm haH LibIdU ALGuMAh PRah se iNVesTiDah...NAuM Hah...PoRtANtU...laXXu ALGum pRah Se foRMAdu...... AXXiM...A iDeaLIDAdi ETIcAH Ki u gARoTu REpreSeNTaH – A “LIXXaum DI moRaU” du lIVrU – sI moSTrAH 1 PROJETU dI hUManIdadI TOtalMEnTi diVoRciAdU dI neXXaH rEalIDAdi matErialMEnTi KONcREtah i...pOR IXXu msM...totalmeNTI irReAliZavEu...... tRATAh-SI Di purAh iDeolOgiAh...mErU eSCAPismU...MErah ReGReXXaUM InFrUtiFerAH KOMu FERrAMeNtAh di TRANsFOrMaXXAUM...meRu inStRuMEnTU DI alIenAXXAum...MEraH MUletAH exXxiStENCIAu...Meru LUBRiFiCAnti soCiAu......

I DPOIxXx dI “EnSiNah” eXXi iDEaU eTicU u KI u GarOTU DIZ au NaRrADOr-auTOR??!?! “tU devIxXx aGORAh tRabALhAh” (kONsErTaH U AviAuM)!!!!! dpOIxXx di oMiTI I amputaH A maTerIalIDadi KoncReTAH ele si rEmETi A eLAh: dPoIxXx di diStRUi KOmpLEtAmEntI U MUndU ReaU...ele preTenDi SaLVAh-LU......

kAPitUlu xXxxXxvI

aki a sErPEnTi dU kAPItulU xXxViI vOlTAH praH ReMeNdaH A HistoriAh i leVAH U garOtu DInOVu AU seu pLanETaH...... fOraH U BlAH BlAh bLaH SentIMEnTAU...U iDeAu eticU i esTETicU dI sAiNt-exXxupery...ki eH REPEtiDu...u KI xXxamah A AtenXXauM...dInoVU...Eh A konfIrMAXXauM Di ki U GAroTu naum TeM 1 kOrPu Di veRdADI...MAxXx 1 MERU SIMULacrU...u ki sIGniFIcAh KI ELE nAUM TEm ToDAxXx axXx NecEXXidadIxXx REaIxXx DI 1 PEXXoAh reAu...U ki siGNIfiCAh 1 AmPUTaXXaum DAh maTErIALiDadi kONcreTAH du muNdU......

u GaRotu FICOW 1 anU loNgi DI 1 flOR Ki eLE sabe SE “EfEmeraH” (moRtAU)...I kI ELe sAbe Se FrAGiu I InCApaixXx di Si dEFendE Du MuNDu...... orAh...si TuDU iXXU eH veRdadi...NAum EH Tb eVidEnTi KI a FLor...iNdEFeZah i dpoixXx DI 1 aNU...Jah nEm exXxiSTI +??!?! tiPu AXXiM...1 anU EM rElaXXaum A KAu kALEnDaRIU??!?! DinoVu...tah SuBSUMidU koMu naTuRAU alGU (U kALendarIu GregoRIANU) ki eh 1 proDutu HiSTOricu......

KApiTuLu xXxxXxvIi

RepeTiNU + 1xXx a ReIfICaXXAuM...a FETixXxizaXXaum...u kORPu DU GAROTu SImPlEsMeNTI DiSApArEci (TaU kAu u KOrPU duxXx inIMiguxXx dERrotaDUxXx nuxXx VIDEOgAmexXx)......

u auTOr RepETI seU iDeAu etICu I...PraH fOrTALECe SUaH mensAGI...AFIRMaH ki “jAMaixXx nEnHUmah pEXXoAH grAnDI EntENdERah ki IXXu poXXAh te TAntah iMPORtanCIAH!!!!!”...... U ki NAuM FIcaH exXxplicaDeENhU (i ki deVeRiaH se objEtu Di 1 auTOCRIticAH...iMpEDiDAH por sUaH racIonaLIDADi fRacAh - tipU aXXIM...a AUSeNcIAH di aUtocRitICAH eh a EsTUpIdEz FUnDameNtAU) NEXXi SEU discUrSU du MUNDu...sUAh discrIXXAUM Du reau I du Ideau...EH pQ ElE...senu 1 Adultu...tAh IMuNe aUxXx DeFeiTuxXx DAxXx “PEXXoAxXx GrandIxXx”...bem komU eLe encONTRoW...nu 1/2 DU disERTU...1 GArotu iMAteRIAU KI lHE enSInoW 1 sABeDoriAH KI Ele MsM jAh TinhAH I KONhEciAh disdi UxXx 6 aNuxXx dI Idadi......

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I a aPliCAbiliDAdi...NU mUnDu rEau I MaTERiaU...Du IDEAu ETIcU i EsTeTIcU DeFendIdu nu liVRu??!?! TALVez 1 bom ExXxEMpLu dU KI ocoRrerIAH...NU kompLexXxU I KrUEu MunDU ReAu...kAsu alGUEm si reFeRenciaXXI por EXXI IdeaU...SejAH DADU pELU FIlMe dAnXXANDU nU eSCurU...di lARxXx vON TriE (TIpU aXXiM...Eh u mEU filme fAVORItu)...... nEXXI FILME vEmUxXx u KI 1 MuNdU kruEU FAIxXx kuM 1 PeXXOaH INgENUah I bOaH...... u DIsTInu DU Pekenu PRINCIpE...kaSu TIvEXXi AparecIdu NAUM nU DiSErtU Du SAAraH mAxXx Sim NAh sOCIEdADi Humanah...NauM SErIaH mTu dIFerEnTi dU DI seLmaH (A pRotaGONIsTAH Du fILmE): Ele pROVAvelmEnTI tERMiNARiaH MORTU...enfOrCadeenhU...OU talvez kRUCIfIcAdeeNhU.................. falAReMUxXx...Nu Kapitulu KVI...di OTrU FilMe DI larxXx voN tRie...AnTicRiSTu......



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temPOrE...KU kogNitIU sImUu AdVeNiT...Amor i mediU suPeRSUrrExXxIT.......

sábado, 28 de agosto de 2010

CXVI - Acerca de uma antologia de dualidades que povoam os pensamentos e o senso comum - Ou: a tirania do princípio do terceiro excluído.

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§ 116








Essas dualidades podem degringolar, nas mãos de uma razão ingênua, para reducionismos ontológicos (geralmente grotescos, aliás...).

A origem:

* A x Não A

O desenvolvimento:

* Certo x Errado [Esse é o que mais ouço, até às raias da loucura furiosa. E, claro, "certo" sempre refere-se à opinião do falante/dono da verdade, enquanto "errado" refere-se à opinião alheia discordante];
* Bem x Mal;
* Verdade x Mentira;
* Matéria x Espírito;
* Sim x Não;
* Normal x Anormal;
* Liberdade x Fatalismo;
* Isto x Aquilo;
* Moral x Imoral;
* 8 x 80;
* Homem x Mulher;
* Direita x Esquerda;
* Cidadão de bem x Picaretas;
* EUA x Brasil [O primeiro sempre é exemplo de sucesso, o segundo de...];
* Sucesso x Fracasso;
* Vencedor x Perdedor;
* Brancos x Negros;
* Eu x O outro;
* Sujeito x Objeto;
* Indivíduo x sociedade;
* Fé x Razão;
* Bonito x Feio;
* Limpo x Sujo;
* Tempo x Espaço;
* Alegria x Tristeza;
* Esperto x Burro;
* Inteligente x Ignorante;
* Passado x Futuro;
* Prazer x Dor [Os limites entre um e outro são bem mais indefinidos do que parece a princípio...o masoquista que o diga.];
* Luz x Sombra;
* Deus x Diabo;
* Nós (o grupo) x Eles (os outros; "o mundo" [como diria um@ crente]);
* Vida x Morte;
* Saúde x Doença;
* Humano x Animal;
* Dar x Receber;
* Ativo x Passivo;
* Falo x Vagina;
* Boca x Ânus;
* Livre x Escravo;
* Forte x Fraco;
* Necessário x Contingente;
* Mais apto x Menos apto;
* Dedução x Indução;
* PSDB x PT;
* Republicanos x Democratas;
* Perto x Longe;
* Magro x Gordo;
* Cooperar x Rebelar-se;
* Superfície x Âmago;
* Cidade x Campo;
* Indústria x Agricultura;
* Materialismo x Idealismo;
* Pragmatismo x Idealismo/Utopismo;
* Utopia x Distopia;
* Real x Ideal;
* Real x Virtual;
* Lembrar x Esquecer;
* Guerra x Paz;
* Covardia x Coragem;
* Amor x Ódio;
* Diferença x Indiferença;
* Concreto x Abstrato;
* Simplificação x Complicação;
* Reducionismo x Complexificação;
* Ordem (governo) x Anarquia (anomia);
* Humildade x Arrogância;
* Resultado x Processo;
* Fins x Meios;
* Trabalho x Lazer;
* Negócio x Ócio;
* Qualidade x Quantidade;
* Falar x Ouvir;
* Religião x Ciência;
* Presença x Ausência;
* Concentração x Disperção;
* Paradigma x Sintágma;
* Hipótese x Parataxe;
* Matáfora x Metomínia;
* Significado x Significante;
* Escrever x Ler;
* Fálico x Andrógino;
* Paranóia x Esquizofrenia;
* Transcendência x Imanência;
* Erudito x Popular;
* Insider x Outsider;
* Guerreiro x Santo;
* Governo x Povo;
* Capitalistas x Proletariado;
* Conservadores x Revolucionários;
* Perigo x Segurança;
* Sadismo x Masoquismo;
* Paraíso x Inferno;
* Ampliar x Aprofundar;
* Heterossexual x Homossexual;
* Civilização x Barbárie;
* Unidade x Multiplicidade;
* Progresso x Regresso;
* Eternidade x Fugacidade;
* Eros x Tânanos
* Anima x Animus;
* Apolo x Dionísio;
* A priori x A posteriori;
* Análise x Síntese;
* Dedução x Indução;
* Conotação x Denotação;
* Fato x Opinião;
* Juízo de fato x Juízo de valor;
* Começo x Fim;
* Lutar x Ceder;
* Justo x Injusto;
* Grande x Pequeno;
* Longo x Curto;
* Grosso x Delgado;
* Apoio x Oposição;
* Liberar x Reprimir;
* Teísta x Ateísta;
* Doce x Salgado;
* Tudo x Nada;
* Ocidente x Oriente;
* Tabu x Transgressão;
* Mente (ou alma) x Genitais (ou corpo, "carne");
* Barulho x Silêncio;
* Agitação x Serenidade;
* Privado x Coletivo;
* Mutável x Permanente;
* Princípio de prazer x Princípio de realidade;
* Moderno x Pós-moderno;
* Sinônimo x Antônimo;
* Expansão x Contração;
* Criação x Destruição;
* Dinâmica x Estática;
* Forma x Conteúdo;
* Aparência x Essência;
* Mocinho x Vilão;
* Subir x Descer;
* Civilização x Natureza;
* História x Cotidiano;
* Norte x Sul;
* Permitido x Proibido;
* Adulto x Criança;
* Muito x Pouco;
* Introversão x Extroversão;
* Fenômeno x Coisa-em-si;
* Cosmos x Caos;
* Evidente x Oculto;
* Vulgar x Requintado;
* Explícito x Implícito;
* Capitalismo x Socialismo;
* Otimismo x Pessimismo;
* Vontade x Representação;
Cansei.










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Tempore, quo cognitio simul advenit, amor e medio supersurrexit.

sábado, 17 de julho de 2010

CXII - Acerca de esboços do uso da dicotomia indivíduo x sociedade na tentativa de decifrar as causas da angústia existencial individual.

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§ 112




Tipos de revisão [teórica] a serem evitados: (...) Coquetel teórico [ou ecumenismo]. Diz-se daquele estudo que, para atender à indisciplina dos dados, apela para todos os autores disponíveis. Nestes casos, Marx, Freud, Heidegger, Bachelard, Gramsci, Habermas, Foucault, Morin, Lyotard e muitos outros podem unir forças na tentativa de explicar pontos obscuros. (Alda Judith Alves-Mazzotti, A "revisão da bibliografia" em teses e dissertações: meus tipos inesquecíveis - o retorno, no livro A bússola do escrever)


A tentação de sermos espirituosos e concisos pode levar-nos à inverdade. Por mais elegante e resumida que seja, a brevidade nunca pode, pela natureza dos fatos, ter em conta todos os aspectos de uma situação complexa. Ao tratar de um tema com essas características, só se pode ser conciso à custa de omissões e simplificações. A omissão e a simplificação auxiliam-nos a compreender, contudo auxiliam-nos, em muitos casos, a compreender imperfeitamente, pois a nossa percepção pode limitar-se a noções definitivas e abreviadas, sem abarcar a da realidade vasta e ramificada, a partir da qual tais noções foram formuladas de modo bastante arbitrário. (Aldous Huxley, Regresso ao admirável mundo novo)


A sociedade não é diferente do indivíduo, e o indivíduo não difere da sociedade. A estrutura psicológica da sociedade reflete fielmente os mais recônditos pensamentos humanos. Os que insistem em afirmar que o indivíduo e a sociedade são entidades diversas, não refletiram adequadamente sobre o assunto. Além disso, é cômodo perpetuar a divisão; ela se adapta à nossa inércia psicológica, porque ao dizermos 'a sociedade deve mudar' nos absolvemos da necessidade de mudarmos como indivíduos. (Robert Powell, A mente livre - O caminho interior para a libertação)


O self se desenvolve no processo da interação simbólica. O indivíduo aparece como sujeito e como objeto da ação, emergindo simultaneamente com a configuração progressiva do "outro generalizado". (R. M. Frumkin)


Como o habitus é uma capacidade infinita de engendrar produtos - pensamentos, percepções, expressões, ações - cujos limites são fixados pelas condições histórica e socialmente situadas de sua produção, a liberdade condicionante e condicional que ele garante está tão distante de uma criação da novidade imprevisível quanto está de uma reprodução mecânica simples dos condicionamentos iniciais. (Pierre Bourdieu, Esboço de uma teoria da prática)

A capacidade repressiva de uma sociedade pode se manifestar de maneira sutil e dissimulada, conseguindo habitualmente a adesão de muitas pessoas de boa fé, mas gerando insatisfação entre os que dispõem de sentido crítico bastante para entender seus mecanismos. A conscientização em relação ao terror oculto é algo semelhante ao que A. J. Tougnbee reconhece como a perda do pecado original (A civilização posta à prova, 3. ed. São Paulo: Nacional, 1967). (Baldomero Cores Trasmonte , no verbete Terror do Dicionário de Ciências Sociais da UNESCO traduzido pepa FGV, 2.ed., 1989)


É importante salientar que eu não estou tratando aqui do conceito psicanalítico de angústia, mas sim de meus devaneios interpretativos pseudopsicológicos e pseudo-sociológicos. Se bem que, se queremos entender as raízes históricas da angústia, é inevitável que lancemos nossos olhos sobre a história do processo civilizador. Tudo o que eu disser a seguir provavelmente já foi muito melhor dito pela psicologia social, pela antropologia cultural, pela epistemologia genética, pela ciência da complexidade e pela cibernética social, disciplinas as quais eu nunca terei tempo de estudar (mas quem sabe tenha um dia...), além de tantas outras metanarrativas que se debruçaram direta ou indiretamente sobre a temática aqui tratada. O esboço de metanarrativa aqui apresentado é, comparada àquelas, mera brincadeira de criança, mero (e fajuto, aliás) malabarismo conceitual - mas brincar é importante para o desenvolvimento e para o auto(des)conhecimento (a (des)construção do self)...

O que eu pretendo nesse texto é reelaborar as idéias já apresentadas no capítulo VII e torná-las mais inteligíveis, ao custo do texto ficar mais longo. Eu reproduzirei o texto do capítulo VII em amarelo. De certa forma, o que é dito aqui é uma “resposta” ao que foi dito pelo Gabriel no texto “Garimpagem do recalcado – ensaios sobre o pensamento”, postado em seu blog.

O capítulo VII é um capítulo de extrema importância para mim, tanto que ele provavelmente é o capítulo mais citado (por meio de links) ao longo dos textos desse blog. Todavia, reconhecendo que ele é obscuro, o que eu pretendo consertar agora nesse capítulo CXII, embora eu saiba ser impossível transpor a minha linguagem e torná-la acessível ao senso-comum (que, obviamente, nunca lerá esse blog mesmo). Esse texto em particular, e esse blog em geral, não é um livro didático - embora eu me esforce para ser o mais claro possível, sendo às vezes propositalmente prolixo como forma de dar ênfase a alguns pontos: se você (garotinh@ inocente, garotinh@ juvenil) não entende alguma palavra, já estudar; se não quer estudar, então não leia e vá se alienar com algum produto da indústria cultural.

Para mim o presente capítulo é o 3° melhor desse blog, ficando atrás apenas do LXXXIV (2°) e do CI (1°). Sugiro ao leitor atenção redobrada na leitura. Se for para lê-lo superficialmente, nem leia. Eu compreendo que você tenha mais o que fazer.

Você ainda está aqui? Então vamos em frente...


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Como indicado pelo título, o que se pretende aqui é trazer luz sobre o fenômeno da angústia existencial do indivíduo mediante o estudo das relações entre indivíduo e sociedade. O que eu pretendo demonstrar aqui, e isso em oposição às conclusões do Gabriel, de quase toda auto-ajuda, do senso-comum, e de praticamente qualquer texto já escrito sobre angústia, é que as raízes da angústia existencial individual não estão no indivíduo, mas sim na própria sociedade. Da maneira mais maniqueísta e reducionista possível, podemos afirmar que o que eu estou fazendo é “jogando a culpa na sociedade”; todavia, mais adiante veremos que eu não faço exatamente isso, embora sinalize favoravelmente nesse sentido.

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As diferentes formas de desajustamento social não devem ser vistas como "erros" do sistema, mas sim como "resíduos" do "processo de (re)produção social" (o processo de produzir a vida social, e de reproduzir as suas próprias condições de produção). Esses resíduos - ou "produtos defeituosos" -, por sua vez, surgem naturalmente do desajustamento dos dispositivos de regulação do próprio processo produtivo. Como estes dispositivos, devido à presença de informações incompletas e viscosas, inerentes à realidade material na qual existe uma guerra eterna entre as forças e todas as formas de vida pela disputa do espaço-tempo (e por conseguinte da matéria)- o bellum omnium contra omnes - , jamais estarão perfeitamente ajustados, um certo grau de desajustamento social é, nesse sentido, "natural", portanto esperado a priori, e de forma alguma "um erro".

Esse primeiro parágrafo foi dedicado à sociedade.

Em oposição a uma visão estanque da sociedade, o que se busca salientar aqui é a sua dinâmica histórica, seu estado de permanente mudança. A vida social é constantemente produzida e reproduzida: ou seja, constantemente ela é produzida juntamente com as condições necessárias para uma nova produção. Essa necessidade de permanente reprodução reside, em última instância, na própria corporeidade dos indivíduos, que impõe demandas que precisam ser atendidas e re-atendidas diariamente. Esses conceitos de produção e reprodução eu devo à tradição marxista. O indivíduo precisa ser produzido diariamente (mediante o atendimento das necessidades diárias de alimentação, vestimenta, saúde, segurança, etc.), bem como permanentemente reproduzido (mediante a procriação).

Todavia, não vivemos num mundo idealizado, que funciona como um modelo matemático de precisão exata (e descrito por um conjunto de poucas equações), no qual todas as decisões são otimizadas (e simétricas) e tudo funciona da maneira mais perfeita possível (admito junto com Pitágoras que "Todas as coisas são assimiladas pelo número", porém, uma descrição detalhada das cibernéticas social e psicológica transcende a linguagem matemática e a capacidade computacional atualmente disponíveis). A “causa” dessa dissonância entre ideal e real é a própria materialidade do mundo, a qual determina um fluxo truncado de informações, causado pelo conflito permanente essencial à materialidade, e aqui eu remeto a Schopenhauer, bem como aos modelos econométricos dos neoliberais. Schopenhauer nos mostra (no livro II do Tomo I d’ O mundo como vontade e como representação) que há no mundo um permanente conflito, uma “guerra eterna”, entre as diferentes formas de vida, bem como entre as diferentes manifestações materiais. Cada ato que executamos encontra oposições. O próprio ato de respirar é um processo dialético (e aqui remeto a Hegel...) de “assimilação por dominação” (Schopenhauer) no qual o corpo absorve o oxigênio e o utiliza na manutenção do seu processo vital. Esse próprio ato de respirar enfrenta a “oposição” do oxigênio, o que por fim gera resíduos (radicais livres) que afetam negativamente o próprio organismo. Assim, o “preço” da sobrevivência a curto prazo é o comprometimento da vida do organismo no longo prazo. De forma análoga, o processo de duplicação do DNA, por não ocorrer num mundo idealizado de precisão matemática, mas sim num mundo material de “guerra eterna”, está sujeito a pequenos erros cada vez que ocorre. Como esse processo ocorre centenas de vezes por dia em nosso corpo (o qual, aliás, é praticamente reconstruído totalmente a cada quatro anos), esses erros vão se acumulando e se manifestam sobre a forma do envelhecimento, culminando ao fim no colapso do organismo (morte).

Ora, essa guerra eterna inerente à materialidade soma-se à atomização das decisões no sistema. O sistema é formado pelas inter-relações de suas partes, cada qual agindo de acordo com seus propósitos (instintos de auto-preservação e de reprodução, vontade schopenhauriana - também conhecida como "o querer-viver" (vide livro IV do O mundo...) - , vontade de poder nietzscheana, vontade de saber/poder foucaultiana, microfísica do poder, princípios e pulsões psicanalíticos: princípios do prazer e do nirvana, pulsão de morte, jouissance lacaniana, Eros e Tânatos, Anima e Animus junguianos, homeostase psíquica, economia libidinal, economia das trocas simbólicas, desperdício conspícuo, além da racionalidade microeconômica utilitarista voltada para o interesse próprio, ou, ainda, na linguagem usual: auto-estima, riqueza, poder, prazer, sexo, felicidade, etc.) e conhecimentos limitados: não existe uma instância decisória responsável pela regulação fina do sistema; ao contrário, a regulação é realizada anarquicamente, como resultante do conjunto de forças em jogo. Essa ausência duma instância decisória superior elimina a teleologia no desenvolvimento do sistema: a sua evolução não tem uma finalidade pré-definida, não há um caminho a ser seguido a priori. A ausência dessa figura ubíqua que decide em última instância, garantindo a otimização perfeita dos processos, tem como conseqüência justamente a "imperfeição" e a "desotimização" desses processos, justamente porque eles se dão num mundo materialmente concreto, e não num modelo matemático idealizado, o qual, enfim, existe apenas como imaginário utópico reducionista e ingênuo.

É por isso que essas "imperfeições" não podem ser consideradas "erros": porque elas já estão "previstas" e são partes integrantes do processo de produção e de reprodução da vida social - e porque a sua negação é fruto do desejo (as vontades citadas acima) que alimenta o imaginário utópico. De forma análoga, a morte do indivíduo não pode ser vista como um "erro" do corpo ou da vida em geral, pelo simples fato que ela já faz parte da "estrutura" da vida, e já foi "solucionada" mediante a procriação. Em verdade, a morte, decorrente da guerra eterna, é uma "conseqüência" da própria procriação: como todas as formas de vida estão buscando se reproduzir o máximo possível, elas entram em conflito (guerra eterna), em conseqüência do qual surge a morte. Morte e vida estão, assim, intimamente ligados (ver Schopenhauer, § 54 do tomo I d' O mundo como vontade e como representação). Essas "imperfeições" e "erros" do processo de (re)produção social só podem assim ser entendidas quando contrastamos a realidade a um modelo ideal que não lhe diz respeito (e, por isso, seguirão sendo citadas entre aspas). Nesse sentido, enquanto confrontado com um imaginário, o real só pode ser julgado como imperfeito a partir de um juízo de valor - não é possível um juízo positivo, dada a ausência do perfeito imaginado enquanto fato (e, a rigor, a matematização - a tentativa de efetuar juízos de valor balizados pela matemática - é apenas um artifício ingênuo de ocultação "científica" do ideal).

Como esse processo de reprodução não é "perfeito", mas sim está sujeito a contingências, ele "naturalmente" implica em "resíduos", em "produtos defeituosos": esses são parte integrante da reprodução social, são parte integrante dos seus custos: a sua existência é "aceita" como inevitabilidade estocástica pelo sistema. O sistema não tem a presunção de eliminar todo erro, todo defeito, todo resíduo: o que importa é que esse custo não inviabilize o processo de reprodução social da vida, o que significa que o volume de resíduos deve ser tal que não coloque em risco esse processo.

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Como em todo processo industrial, há um rígido controle de qualidade, que se apresenta na forma de coerções que buscam abafar a atividade dos resíduos e assim minimizar os malefícios decorrentes de sua inevitável presença. Quando e se alguma categoria de resíduo (e uma delas é a do outsider) sair do controle e ameaçar colocar todo o sistema em crise, a sociedade aciona seus mecanismos de defesa no sentido de regularizar a situação, por meio da eliminação física de parte do próprio organismo.

Esse processo de reprodução social passa pela produção e reprodução dos indivíduos, agentes desse sistema. Falaremos sobre o indivíduo mais abaixo. Chamaremos o processo de formação do indivíduo de processo de individuação e o processo de ajustamento do indivíduo à sociedade de processo de socialização. A primeira coisa a salientar aqui é a ressalva com a qual usamos a categoria "indivíduo". Esse indivíduo, longe de ser uma coisa em si, é ele mesmo um processo, uma construção histórica, uma cumulação em espiral. Esses processos (de individuação e de socialização) estão sujeitos às contingências e "imperfeições" dum sistema material no qual há atomização das decisões e guerra eterna. E por isso é inevitável que "erros" surjam, cabendo ao sistema não a tarefa impossível de eliminar qualquer erro, mas sim a tarefa de impedir que o volume de erros seja grande o bastante que ponha em perigo o próprio processo de reprodução social (de perpetuação da vida humana em sociedade), processo esse que nada mais é que o processo social de afirmação do querer-viver (até onde eu saiba, Schopenhauer não usou esse expressão).

Os "resíduos" são formados por todo tipo de desajustados que, a rigor, não podem ser produzidos além dum volume limite que impeça a perpetuidade do processo de reprodução social, e, portanto, de perpetuidade da vida humana em sociedade. O insider, a "pessoa comum" (ver capítulo CVII) é o "modelo" a ser reproduzido socialmente. O outsider é um dos resíduos possíveis, mas não é o único: temos também outros tipos de desajustados, como excluídos sociais, prisioneiros, rebeldes, terroristas, anarquistas, doentes mentais, dependentes químicos pesados (digo pesados pois, a rigor, praticamente todos os seres humanos são dependentes químicos), etc.: todos esses grupos são formados por "seres defeituosos" (com isso não pretendo qualquer juízo de valor, trata-se duma "descrição positiva") em relação ao "padrão", o insider, a "pessoa comum". O sistema, porém, é elástico e possui mecanismos em geral eficientes para abafar a atividade dos resíduos e, na medida do possível, integrá-la produtivamente ao restante do processo de reprodução social (por exemplo, por meio da arte e da sua mercantilização e reprodução técnica como mercadoria). Mas, tão logo o perigo representado pelos resíduos for grande o suficiente para ameaçar a estabilidade do sistema, o mesmo agirá energicamente, não raro efetuando a eliminação física (extermínio) dos resíduos. Novamente cabe, aqui, salientar a imperfeição e contingência desse processo: o sistema - dada a ausência de uma entidade ubíqua reguladora (deus, por exemplo) - não possui mecanismos de detecção precisa do perigo, o qual portanto está sujeito à especulação, à incerteza e, ainda, à paranóia, e, enfim, a decisões precipitadas e "incorretas" (medidas desnecessárias).

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Como a vida é um desdobramento contínuo e cíclico da atividade, e como o indivíduo está preso ao seu narcisismo, a ele o seu desajustamento é apresentado, por meio de sofismas elaborados por sua racionalidade (racionalidade essa que não passa de uma ferramenta que se encontra totalmente a serviço da volição individual), como uma qualidade, da qual não deve se envergonhar e a qual deve aceitar e defender, colocando-o, portanto, em desacordo com o sistema, mas em acordo com sigo mesmo.


A vida, da forma mais genérica possível, pode ser descrita como o desdobramento da atividade e a consequente complexificação fenomenológica de um algoritmo autopoiético subsumido a restrições de recursos. Como a vida é um afirmação de si mesma, ela se torna uma repetição infinitamente variada do mesmo tema (esse é o tão buscado "sentido da vida"). Ela vai se desdobrando e se fragmentando sempre que pode, variando-se "horizontalmente" e complexificando-se "verticalmente", multiplicando-se qualitativa e quantitativamente. Ora, com todo esse desdobramento - por trás do qual vemos o querer-viver schopenhauriano - é inevitável que surjam todo tipo de "bizarrices", isto é, de formas de vida que se desviem, de todas as formas possíveis e imagináveis, do "arquétipo da normalidade".

Chegado nesse parágrafo, está na hora de falar sobre o indivíduo, o outro componente da nossa dicotomia analítica. Como eu já adiantei, a primeira ressalva a se fazer é eliminar a concepção de um indivíduo pronto e acabado, que se constituiria numa espécie de coisa em si. Já falei sobre isso no capítulo XCIX. No limite, o que eu deveria fazer é simplesmente abolir a palavra "indivíduo" e substituí-la por uma mais adequada à realidade (talvez "sujeito"). Mas infelizmente eu, até o presente momento, não encontrei um substituto adequado [1]. O indivíduo, longe de ser uma coisa em si, é, ele também, um processo, e um processo resultante de uma conjunção de fatores materiais, biológicos, sociais, culturais, etc. Longe de ser uma unidade (algo "indivisível") o indivíduo, semelhantemente ao átomo, é um amontoado de determinações e sobredeterminções (isto é, uma causação dialética), construído num processo multidirecional e cumulativo, sujeito a "imperfeições" e contingências. Já aqui vislumbramos porque eu coloco a "culpa" na sociedade: pois o indivíduo, a rigor, não existe como unidade; como ele pode ser "responsável" se ele próprio é uma construção social?

O indivíduo é dotado de instintos, volições, necessidades biológicas: todas essas características são legadas pela natureza, dizem respeito à sua animalidade no sentido estrito. O indivíduo, porém, também é dotado de linguagem, de imaginário, de discurso do mundo (discurso do real e do ideal - ver capítulo XCVI), de convicções, de memórias do seu passado e de expectativas quanto ao seu futuro (e também quanto ao futuro da coletividade). Essas últimas características das quais o indivíduo é dotado não lhe são legadas pela natureza, ao contrário, são todas elas, a começar pela linguagem, construções sociais, históricas. Chamaremos de "processo de individuação" o processo de construção do próprio indivíduo, o processo dialético cumulativo e multidirecional no qual o legado da natureza (material genético) interage com o legado social (ambiente) na formação de uma individualidade, de uma ilusão de unidade relativamente estável. Esse processo leva anos e, a rigor, pode nunca ser concluído. É claro que o processo de produção da "pessoa comum" não pode se arrastar indefinidamente: o processo de individuação precisa ser concluído, nem que a custo da própria realização individual, porque essa pessoa precisa cumprir suas tarefas no processo de reprodução social. No caso da "pessoa comum" essas tarefas se resumem, na sociedade capitalista em que vivemos atualmente, a três: trabalhar (produzir mais-valia), consumir (realizar mais-valia) e se reproduzir (reproduzir o indivíduo, criar novos trabalhadores e novos consumidores). Já falamos antes sobre a "rotina circular trabalho-família-consumo conspícuo-entretenimento-religião" (capítulos XCV e CVII) que preenche a vida das "pessoas comuns", rotina na qual elas andam hipnoticamente tal hamster na roda. Ora, já vimos o papel social do trabalho e da família. Mas qual é o papel da indústria cultural (fornecedora, em geral, do entretenimento), do consumo conspícuo e da religião? O seu papel básico é propiciar a catarse individual e coletiva necessárias para a estabilidade das psiques individual e coletiva (ver capítulos com o marcador "indústria cultural/cultura de massas"). Noutras palavras, trata-se de muletas existenciais, de lubrificantes sociais, de instrumentos de alienação e hegemonia. Essa função catártica de forma alguma é algo supérfluo, um luxo. Pelo contrário, ela é essencial para conferir ao indivíduo - um ser tão fraco, limitado, desesperado, ignorante, hedonista, mas, ao mesmo tempo, tão necessário ao processo de reprodução social - um mínimo ilusório de consistência, de sentido, de unidade. Sem esse processo catártico, o indivíduo ou desmoronaria ou se rebelaria contra o sistema, nos dois casos colocando em xeque o processo de reprodução social. Além da função catártica, a indústria cultural tem por função difundir os discursos hegemônicos, reproduzindo assim permanentemente o processo de socialização (do qual falaremos a seguir), e mantendo assim os indivíduos como consumidores compulsivos, eleitores dóceis e trabalhadores produtivos, além de renovar a cumplicidade que os mesmos têm para com o establishment (que inclui, inclusive, a decisão de ter filhos, além da decisão diária aceitar a cumplicidade com a reprodução do status quo). Essa decisão de renovação da cumplicidade é tão essencial para a reprodução social que o processo de socialização trabalha para "automatizá-la", ou seja, para torná-la completamente inconscientes e, portanto, fora de qualquer reflexão ou senso-crítico: a sociedade é mais importante que a autonomia do indivíduo (e aqui o meu discurso se aproxima do de Durkheim). Com relação à reprodução, lembrei da forma ingênua que se refere a ela o manifesto do Movimento de Extinção Humana Voluntária: "Fazer bebês parece ser um ponto cego na nossa percepção de vida" - comparar isso com o § 60 d' O mundo como vontade e como representação.

Além do processo de individuação, outro processo simultâneo (os dois processos se interpenetram e se relacionam dialeticamente) é o processo de socialização, o qual tem por função ajustar o indivíduo construído (ou em construção) à sociedade, de tal forma que ele coopere com o processo de reprodução social. Esses processos são simultâneos; a rigor a própria construção da individualidade é norteada pelos interesses do processo de reprodução social. Novamente, vemos, sob esse meu ponto de vista, como é ingênua a tentativa de "culpar" o indivíduo: como ele pode ser "culpado" se ele é uma criação social, se (como eu disse mais abaixo no capítulo VII) é "o sistema que cria cada indivíduo em si (no seu seio), por si (pelos seus mecanismos) e para si (para transformá-lo em parte do processo (re)produtivo)"?

Remeto aqui aos capítulos XXXII e LIII, nos quais eu falei do "processo de domesticação" o qual é basicamente o mesmo processo que agora eu estou chamando de "processo de socialização": trata-se do processo de domesticação do animal humano e da sua integração ao processo reprodutivo social. Remeto também ao livro O processo civilizador de Norbert Elias, que relata esse processo com uma bela riqueza de exemplos retirados dos manuais de etiqueta publicados na Europa a partir do século XIII. Só para se ter uma idéia do que eu estou dizendo: manuais de etiqueta da Idade Média diziam explicitamente (sem eufemismos) que as pessoas (e lembremos que naquela época só os nobres sabiam ler, portanto já estamos falando das pessoas mais qualificadas da época) deveriam usar lenço, e não se limpar nas roupas (que, aliás, quase nunca eram lavadas), que não deveriam comer o muco nasal e o escarro, e, mais incrível, que após defecar (lembremos que na época não existiam banheiros (o Palácio de Versalhes, p.ex., não tem nenhum) e as pessoas defecavam nas ruas, muros, escadas, etc.) as pessoas não devem pegar nas mãos o "material mal-cheiroso" (fezes) e mostrar aos demais! Hoje em dia (às luzes da civilização), qualquer conduta desse tipo só pode ser vista em hospícios (além é claro dos clubes de sado-masoquismo, nos quais, inclusive, se pratica aquele que, para mim, é o maior tabu criado pelo processo civilizador: a coprofagia (a propósito, eu desconfio - e isso é um achismo meu, pois não estudei o assunto o bastante - que as manifestações coprofágicas em adultos, inclusive como uma "forma de sexo" (parafilia), são causadas, em parte, pelo próprio processo civilizador, quando ascendem à consciência impulsos reprimidos violentamente na infância, uma manifestação de uma espécie de fixação sobreposta das fases oral e anal.)) (Para verificar uma ordem divina à coprofagia, ver Ezequiel 4:12.). Mas o que me cabe salientar aqui, e é esse o caráter trágico desse processo civilizador, é que todo o progresso histórico que a humanidade levou séculos para acumular precisa ser introjetado, como "natureza", em poucos anos pelas crianças: obviamente essa introjeção só pode ocorrer mediante a violência, o que, por sua vez, gera um grande volume de conteúdos reprimidos e recalcados. Novamente vemos que, se pretendemos "garimpar o recalcado", não devemos olhar para o indivíduo "acabado" (construído), mas para o processo social de formação da individualidade e de socialização. Novamente sinalizamos que a "responsabilidade" pela angústia individual deve ser buscada na sociedade, e não no indivíduo.

Todos esses processos são ignorados pelo indivíduo que, em seu narcisismo, irá elaborar um discurso no qual seu "defeitos" (assim definidos em relação à "pessoa comum") lhe aparecem como qualidades - e isso como juízo de valor, ou seja, da mesma forma que ele se sente acusado de ser um defeituoso (de ser inferior ao modelo de "perfeição") ele, igualmente, se defende (reage) elaborando uma argumentação na qual o que é considerado defeito pelos outros é considerado por ele como qualidade, ou seja, como superioridade frente aos demais (e, principalmente, frente à "pessoa comum"). Eis um exemplo típico disso: http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=208540

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Devido à coerção decorrente do controle de qualidade, as certezas do indivíduo quanto a correção de sua constituição podem ser colocadas em dúvida, não obstante ele "sinta", pelo já explicado, que ele está certo e que não merece castigo por sua situação, pela qual, aliás, ele geralmente não é responsável, cabendo-lhe tão somente aceitá-la e afirmar a sua vida dentro das possibilidades que lhe foram fornecidas pelo próprio sistema (isso é, uma facticidade) com o qual agora ele está em conflito justamente em função dessa afirmação que acaba por ser a essência tanto de cada indivíduo, quanto da sociedade, bem como cada uma de suas instituições. Dessa forma, os indivíduos vivem como problemas individuais o que são na verdade problemas sistêmicos; isso por que a ideologia oficial assim trata esses problemas, a fim de eximir o "sistema" das suas responsabilidades - a "responsabilidade" pelos problemas sistêmicos é cobrada de suas vítimas.

Após apresentarmos a "sociedade" ("processo de reprodução social") e o "indivíduo" ("processo de individuação e processo de socialização"), podemos usar essa categorias para entender como os desajustamentos "naturais" e inevitáveis desses processos redundam em todo tipo de "resíduos", inclusive manifestando-se como angústia existencial individual. O que eu busco advogar aqui é que essa angústia é fruto de falhas nos referidos processos, o que por sua vez implica no desajustamento social do indivíduo que, por isso mesmo, se angustia, se deprime, se rebela, se suicida, assassina os outros, etc. É essencial repetir aqui: as ideologias dominantes transformam problemas sistêmicos em problemas individuais, purgando assim o sistema de qualquer responsabilidade. A própria psicanálise, por ignorar as determinações estruturais e superestruturais (conceitos marxistas), é muito usada, principalmente na França, na legitimação dessas ideologias.

Mas as ideologias dominantes - todas elas comprometidas com a forma estabelecida (o establishment) do processo de reprodução social e, portanto, com o processo de produção do "indivíduo normal por excelência" - negam qualquer "responsabilidade" do sistema, e apressam-se em jogar toda a culpa pelo desajustamento social do indivíduo sobre ele mesmo, a fim de purificar a imagem do sistema, eximindo-o de qualquer mácula. Recusam-se a ver, porém, que o indivíduo é uma construção social.

Por mais que a sociedade lhe rotule como doente, o indivíduo, em seu narcisismo - e vale lembrar aqui se os seus "defeitos" são, também eles, apropriados na construção de sua individualidade, na construção da sua ilusão de unidade apriorística - , se esforça para negar o caráter defeituoso (juízo de valor depreciativo) dessas suas características que fogem ao modelo de "perfeição". Instala-se, assim, um conflito entre o indivíduo e a sociedade.

Faz-se necessário esclarecer o que eu quis dizer com "(...) dessa afirmação que acaba por ser a essência tanto de cada indivíduo, quanto da sociedade, bem como cada uma de suas instituições". A sociedade (primeiro a bárbara, depois a civilizada) é um estágio mais avançado da afirmação do querer-viver da espécie humana - mais avançado no sentido em que viabiliza uma expansão quantitativa e qualitativa da vida do animal humano sobre o restante na natureza. O predatismo humano sobre a natureza é tão natural quanto a reprodução de qualquer forma de vida. A sociedade (e antes: a combinação de telencéfalo altamente desenvolvido com polegares opositores) é uma nova estratégia da espécie humana para o recrudescimento da sua afirmação do querer-viver – para a sua tentativa de vitória, de hegemonia, na “guerra eterna”. Assim como Schopenhauer insiste na soberania da espécie sobre o indivíduo, o mesmo vale para a sociedade com relação ao indivíduo: embora a dinâmica social tenha como motor a mesma dinâmica instintiva natural (animal) do indivíduo, a instintividade individual deve curvar-se aos interesses sociais (e, em última instância, da espécie) – e o processo de socialização trabalha no sentido de permitir ao indivíduo aceitar alegremente essa situação. A tendência à reprodução infinita e ao predatismo é a mesma já encontrada na primeira molécula auto-replicante que surgiu na Terra há cerca de 3,5 bilhões de anos, da qual descendem todas as formas de vida. Evidentemente que uma reprodução descontrolada ao infinito não é a melhor estratégia evolutiva: para um parasito, a melhor estratégia evolutiva é aquela que mantém o hospedeiro vivo e permite assim sucessivos ciclos de reprodução do parasito. Para um predador, a destruição completa dos predados seria a sua morte. De forma análoga, a sociedade, embora seja impulsionada pelas mesmas pulsões básicas do indivíduo, possui mecanismos de regulação dessas pulsões, para garantir a sua sobrevivência a longo prazo: o predatismo humano sobre a natureza e a exploração do homem pelo homem precisam ser sustentáveis para não acabarem consigo mesmos (aliás, a sustentabilidade (dinâmica e dialética) faz parte do conceito marxista de reprodução, e, por que não dizer?, do conceito de natureza também). Ora, esses mecanismos sociais de regulação aparecem, para o indivíduo isolado, como (já adivinhou?) forças coercitivas repressoras e manipuladoras/conformadoras da instintividade individual - o indivíduo deve se conformar aos imperativos coletivos (podemos, por exemplo, imaginar Jeová e suas ordens repressivas como uma simbolização patriarcal do querer-viver coletivo sobre o individual). Essas forças coercitivas, por sua vez, geram conteúdos recalcados, os quais, por sua vez, implicam em angústia. Quando o indivíduo, ao longo dos processos de individuação e de socialização, consegue aceitar essas regras do jogo, ele se torna alguém “ajustado” ao sistema. O desajustado é aquele que, por uma série de contingências ("falhas" nos processos), mantém-se num estado de conflito e não-aceitação desses “fatos da vida”.

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Instala-se no indivíduo – reduzido ontologicamente, pelo irracionalismo pós-moderno, a um mero feixe de sensações hedonistas – , portanto, um conflito entre a afirmação, proveniente de seu mecanismo de auto-preservação e de auto-afirmação, e a negação, proveniente dos mecanismos de auto-preservação e de auto-afirmação da sociedade – a qual, aliás, encontra-se constitutivamente transpassada por uma cultura de pulsão de morte – , dessas características anômalas de sua constituição. Características que, se se multiplicarem dentro do sistema, levá-lo-ão ao colapso, dada a sua estruturação e dadas as condições materiais de (re)produção. O rebelde, portanto, não passa de um desajustado. Aquele que está ajustado não conhece o descontentamento contra o sistema que cria cada indivíduo em si (no seu seio), por si (pelos seus mecanismos) e para si (para transformá-lo em parte do processo (re)produtivo).

Cabe esclarecer a afirmação de que "o rebelde não passa de um desajustado". Novamente, não há aqui juízo de valor: trata-se se uma "descrição dos fatos". O que eu estou afirmando é que se o indivíduo tivesse sido produzido - pelo próprio sistema - nos moldes da "perfeição" (ou seja, como uma "pessoa normal propriamente dita"), ele se ajustaria à sociedade (que está centrada na figura da "pessoa normal propriamente dita", por isso só esse tipo de pessoa se ajusta "perfeitamente"), e, por isso, "naturalmente" não se rebelaria: aliás, nem mesmo qualquer sombra de rebelião iria ascender à sua consciência, muito menos seria aceita e trabalhada. O que quero com isso, longe de "culpar" o indivíduo taxando-lhe de desajustado é, pelo contrário, chamar a atenção para a responsabilidade que o próprio sistema tem na formação do "rebelde". No limite, e isso é tão óbvio (dado tudo o que já foi dito aqui) que eu não escrevi no capítulo VII, se o sistema fosse perfeito (tal qual os modelos matemáticos idealizados nos quais todas as decisões são otimizadas e ubíquas) simplesmente não haveria rebeldia e oposição alguma. Em outras palavras, se há rebelião, é porque o sistema é falho. Se há angústia existencial, suicídio, assassinato, suicídio mental, etc., é porque o sistema - a sociedade - é falho. Essa falha, porém, só existe quando confrontada com um ideal, com um imaginário utópico - o qual, todavia, é instigado, em parte, pelo próprio sistema como parte da educação individual e do ajustamento do indivíduo médio aos ditames coletivos, ou seja, como discurso ideológico (de legitimação do establishment).

É também conveniente salientar que a "rebeldia" não é conseqüência necessária da inteligência, se o fosse, não existiriam intelectuais de direita. Ora, esses intelectuais de direita estão ajustados ao atual sistema de dominação - que se subsume ao processo de reprodução da vida social, até o ponto em que um se confunde com o outro, e a exploração do homem pelo homem parece tão natural e inevitável quanto a própria afirmação do querer-viver (há aqui ecos do conceito marxista de ideologia e do conceito gnóstico de sístase) - , e por isso dedicam-se a defendê-lo. Inteligência não é o bastante para ter-se um rebelde; é preciso antes de tudo ter desajustamento.

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O referido conflito no indivíduo causa-lhe frustração e pode, se não administrado corretamente, levá-lo a atitudes desesperadas, geralmente no sentido de reprimir, ou mesmo suprimir, o seu processo de vida. Por mais perspicaz e ardiloso que seja o indivíduo, ele não é forte o bastante para vencer a sociedade.


As engrenagens da sociedade são lubrificadas com sangue, com suor, com lágrimas e com sonhos frustrados.


Esse conflito entre indivíduo e sociedade, em torno da afirmação de características individuais "anômalas", gera angústia, rebelião, e pode terminar em tragédias, ou num embotamento permanente do indivíduo "defeituoso" que se retrai em sua depressão e vai definhando até a morte: mais uma vida perdida, mas o sistema (de reprodução e de exploração) está ileso (aleluia!).

Todavia, eu não pretendo adotar uma postura fetichista de reificação da sociedade. É preciso reconhecer que a sociedade, por mais que se imponha como um poder externo às pessoas (ao qual elas devem se curvar) é produzida e reproduzida permanentemente pela próprias pessoas e, supostamente, para as próprias pessoas (certamente bem mais para umas do que para outras...). Como o processo de reprodução social é permanentemente reconstruído, há sempre espaço para mudança e, a priori, há espaço para que as pessoas atuem no sentido de se emancipar, como coletividade, das mazelas e insuficiências da sociedade atual.

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Subjacente ao discurso do real aqui apresentado, é perceptível um discurso do ideal que anseia por um sistema que funcione perfeitamente ao mesmo tempo em que emancipe o indivíduo, conferindo-lhe autonomia ("liberdade" - eu não gosto de usar essa palavra) - que anseia por "um novo céu e uma nova terra" (Apocalipse 21: 1). Ora, o presente reconhecimento da impossibilidade de, no atual estágio da civilização, levar a termo esse projeto utópico não será, por mim, usado para justificar o comodismo diante do establishment. Continuarei a apoiar as lutas emancipatórias. Como diz José Teixeira Coelho Netto ao fim do livro O que é utopia: "Muito difícil tudo isso? Impossível concretizar o programa ditado pelo princípio do prazer? Nem tanto. A imaginação utópica é muito realista nesse ponto; para ela, o impossível é o mínimo a exigir."


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[1] Acrescentado em 24/01/2011: Eis o substituto adequado para indivíduo: multivíduo. Como não pensei nisso antes? Eu não pensei. Eu li penúltimo parágrafo do livro Fetichismos visuais: Corpos erópticos e metrópole comunicacional (de Massimo Canevacci): "Avatar é a metamorfose de um multivíduo mimeticamente incorporado aos fetiches digitais."

Doravante, usarei em meus textos (e pensamentos) o multivíduo como substituto do indivíduo - o qual está, agora, morto e enterrado.

O multivíduo possui uma dividualidade, mas não possui uma identidade, ou uma unidade. Ele é um sistema interativo e mutante de unidades, de identidades, de eus. Ele só possui uma unidade no sentido de aglomerado de fragmentos distintos e conflitantes. O multivíduo é legião.




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Tempore, quo cognitio simul advenit, amor e medio supersurrexit.